Читать онлайн «Становление капиталистической Японии». Страница 69

35

35 Крестьянские восстания и городские мятежи (ути-коваси), направленные против клановых монополий, часто упоминаются в исследованиях по крестьянским восстаниям, происходившим в период Токугава (Hugh Borton, Peasant Uprisings in Japan of the Tokugawa Period, Transactions of the Asiatic Society of Japan, Second Series, vol. XVI, Tokyo, 1938, p. 25–26). На Кюсю в 1811–1812 гг. вспыхнули восстания против «чиновников, которые действовали заодно с местными купцами в целях взаимного обогащения» (там же, стр. 19). Одним из наиболее общих требований, выставлявшихся восставшими крестьянами, было требование об упразднении системы монополий (там же, стр. 71–72, 75–76, 179 и в других местах).

36 В официальной истории периода Мэйдзи, написанной профессорами Фудзии Дзинтаро иМория Хидёсукэ, — «Мэйдзи дзидай»(«Период Мэйдзи»), которая составляет 12-й том из серии «Сого нихон си тайкэй» («Синтез японской истории»), Токио, 1934, на стр. 524 категорически утверждается, что эти восстания не имели революционного значения, причем под революционным подразумевается преднамеренная попытка свержения правительства. Совершенно естественно, что невозможно судить о действительных политических мотивах участников этих восстаний, кроме как по тем лозунгам и требованиям, которые выдвигались ими в период восстаний. Пожалуй, можно сказать, что эти возмущенные крестьяне не ставили перед собой определенных политических целей, но их стремления, направленные на снижение феодальной дани, частично увенчавшиеся успехом в 1873–1877 гг., когда были проведены налоговые реформы, безусловно были одним из звеньев народной борьбы против феодального гнета. Проф. Кокусё, видимо, расходится с проф. Фудзии и проф. Мория в своей оценке этих восстаний, когда он утверждает, что некоторые самураи (не крестьяне), оказавшись не у дел при новом режиме, мечтали о возвращении к тому общественному строю, где воинский класс был цветом общества. (Кокусё Ивао, Мэйдзи сёнэн хякусё икки (Крестьянские восстания в начале периода Мэйдзи), «Мэйдзи исин кэйдзай си кэнкю» («Исследование экономической истории реставрации Мэйдзи»), издано Хондзё Дзинтаро, Токио, 1930, стр. 712–713.) Попытки некоторых самураев использовать крестьянские восстания для осуществления своих собственных целей (успех таких восстаний задержал бы прогрессивное развитие нового режима) могут быть названы контрреволюционными или по меньшей мере реакционными. Более точное указание на попытки самураев возглавить крестьянское движение и таким путем достичь своих собственных целей имеется в книге Ёсикава Хидедзо, Мэйдзи сэйфу-но сидзоку дзюсан (Политика правительства Мэйдзи по обеспечению занятости самураев) в «Мэйдзи исин кэйдзай си кэнкю», стр. 580.

37 Интересные личные наблюдения Гриффиса приводит Мазельер (Lа Мazе1iere, op. cit., vol. V, pp. 98-100). Выступая якобы в защиту губернатора в Бинго, крестьяне подняли восстание в этой местности в 1871 г., «громя дома сёя (старост) и богатых людей» (Вогtоn, op. cit., р. 127).

В префектуре Окаяма крестьяне потребовали восстановления в правах бывшего князя (то есть даймё) и снижения налогов (G г е gory Wilenkin, «The Political and Economic Organization of Modern Japan», Tokyo, 1908, p. 14).

Характерно, что эти крестьянские восстания), каким бы ни был непосредственный повод для их возникновения, будь то удаление из клана феодала, пользовавшегося хорошей репутацией, эмансипация касты «эта», отделение буддийской религии от государства, введение закона о всеобщей воинской повинности, создание правительственных школ — все они всегда сопровождались неизменным припевом: «Сократите наши налоги!»

38 Многие священники более фанатически настроенных религиозных сект, таких, как Дзёдё и Синею, выступали против антиклерикальной политики нового режима. Самураи клана Айдзу (один из кланов Токугава, с которым наиболее сурово обошлось новое 108 правительство) распространяли среди крестьян слухи о том, что новое правительство выступает против буддийской религии. Таким образом, они сделали вопрос о буддизме главным объектом политической борьбы, стремясь таким путем поднять сельское население против правительства, за восстановление старого режима. Наиболее серьезное религиозное восстание вспыхнуло в Этидзен в 1873 г. Неурожай или какое-нибудь стихийное бедствие легко могло быть представлено как справедливая кара за антирелигиозную политику нового правительства (Кокусё, цит. соч., стр. 721–722).

89 Не может быть, чтобы все самураи просто ждали благоприятного случая для свержения нового режима. Огромное большинство самураев, и притом самые активные, были лойяльны по отношению к новому правительству и прилагали все усилия к тому, чтобы устроить на работу своих менее удачливых коллег по клану. Хотя проф. Кокусё утверждает, что самураи пытались сознательно направить крестьянское движение против Правительства, он оговаривается, что такой крестьянско-самурайский союз был бы обречен на провал, потому что интересы этих двух классов не совпадали (Кокусё, цит. соч., стр. 712–713). Действительно, вооруженное восстание недовольных самураев против правительства вспыхнуло сначала в Сага в 1874 г., под руководством Это Симпэй, затем в 1875 г. — в Тёсю, под руководством Маэбара Иссэй. Самым крупным было Сацумское восстание 1877 г., которым руководил Сайго Такамори. Все эти восстания представляли собой явно реакционное движение, и поддерживали их почти исключительно одни самураи. Таким образом, мы видим, что самурайство было далеко не однородным классом; некоторые из самураев — сравнительно небольшое число их — стали фактически лидерами в новом правительстве, другие занялись торговлей и финансовой деятельностью, причем очень немногие из них добились успеха. Многие нашли себе применение в качестве мелких чиновников в правительственном аппарате, начальников полиции, армейских офицеров. Значительная часть самураев сделалась учителями, адвокатами, публицистами и научными работниками. Другая значительная часть этого класса превратилась в бедных крестьян, ремесленников и даже рабочих.

40 Это узаконение высокого уровня феодальной дани послужило поводом для ожесточенных крестьянских восстаний в начале периода Мэйдзи. Одним из наиболее ярких примеров подобных восстаний является восстание в Такасаки, в имении феодального князя Мацудайра (в современной префектуре Гумма). В этом имении существовала в течение 20 лет исключительно высокая норма подати, по которой восемь частей сбора шло владельцу клана и лишь две части — крестьянину. Эта же норма была узаконена и введена в действие правительством Мэйдзи, в результате чего возник ряд крестьянских восстаний в районе Такасаки в августе 1869 г. (Цутия Такао и Оно Митиё, Мэйдзи сёнэн номин содзё року (Хроника крестьянских восстаний в первые годы эры Мэйдзи), Токио, 1931, стр. 42–43).