Читать онлайн «Эволюция жизни. Путь от Богочеловека к человеку». Страница 61

Но такое указание было для апостола Павла равносильно предательству Христа и возврату души Павла из-под духовной власти Иисуса Христа под духовную власть духа дьявола. Из истории Рима, мы знаем, что такого предательства не случилось. В душе Павла удерживающая сила Иисуса Христа победила власть духа дьявола. Через душу Павла, объединенную Святым Духом с душами эллинских христиан в единую и неистребимую духовную религию, власть дьявола навсегда получила такую мощную удерживающую силу, которая уже до конца времен не позволит духу дьявола стать полновластным хозяином греховного земного человечества. Методом сопоставлений, я определил, что процесс христианизации и активной апостольской деятельности Павла продолжался только 14 лет, с 44 по 58 год включительно. С 58 по 62 годы, в течение 4 лет, Павел провел под домашним арестом в городе Кесарии, а затем 2 года, вплоть до 64 года новой эры, жил в гостинице Рима на «своем содержании». Но есть ли подтверждения этой хронологи в текстах апостольских «Деяний»? Отыскать их нетрудно. Тщательно прописанное во всех подробностях кораблекрушение продолжалось ровно 14 дней. По одному дню за каждый год апостольской деятельности Павла. Дух дьявола уже в 58 году понял, что эллинское христианство может поддержать восстание в Риме только в том случае, если их призовут к этому апостолы Петр и Павел. По этой причине Синедрион в 58 году и решил убить апостола Павла, а в «Деяниях» это решение выглядит не как решение Синедриона, а как решение отдельной группы фарисеев, которые дали клятву, что не выпустят Павла живым из Иерусалима. Пока читатели не поймут, за что Синедрион приговорил Павла уже в 58 году к смертной казни, они и не поймут духовную суть эллинского христианства. Прежде чем ответить на этот вопрос, сформируем новый вопрос и попытаемся на него ответить. Вопрос этот звучит так: «За какие заслуги дух дьявола добровольно передал фарисея Савла под духовное управление Иисуса Христа, и разрешил ему беспрепятственно христианизировать эллинское население Римской империи»?

1. Причины избрания и осуждения апостола Павла

Дело не только в том, что фарисей Савл был истинным человекоубийцей, потому что по его слову казнили иудейских первохристиан. Это тоже было немаловажным фактором. Но еще большее значение имели его знания и его теоретическая подкованность. Фарисей Савл был единственным человеком из всех служителей дьявола, который досконально знал глубины иудейской веры, и тайные Писания, недоступные для рядовых верующих иудеев. Он умел приводить такие аргументы из доступных для рядовых верующих Писаний, которые убеждали новообращенных иудейских первохристиан, веруя во Христа и живя по Его заповедям, добровольно подчиниться раввину синагоги, не как духовному наставнику иудейских христиан, а как представителю земной власти Синедриона. Видимо фарисей Савл доказывал, что дух свободен и бессмертен, а плоть смертна и несвободна. Ведь и Иисус Христос учил, что «Богу богово, а кесарю кесарево». Сам по себе факт признания любой власти, как власти от Бога, подразумевает, что верующий во Христа христианин, оставаясь духовно свободным, телесно обязан признавать и подчиняться мирской власти. Носителем мирской власти может быть в равной степени как царь Иудеи, кесарь Рима, так и иудейский Синедрион, который и был фактическим законодателем для всех евреев Иудеи и для всех еврейских анклавов мирового рассеяния. Фарисей Савл приходил и говорил иудейским первохристианам: «Веруйте в Иисуса Христа как высшего Бога и поступайте по его духовным законам, а не по законам Моисея. Не соблюдайте обрезания, субботы и других духовных требований синагоги, но исполняйте указания начальника синагоги, как наместника гражданской власти Синедриона не только над евреями Иудеи, но и над евреями всего мира. Еврей рассеяния, находящийся под юрисдикцией законодательства других государств, может и не исполнять в полной мере местное законодательство и оставаться евреем. Но если еврей откажется исполнять указания Синедриона и выйдет из его повиновения, то такой еврей перестает быть евреем и подлежит смерти. Ведь и ваши апостолы, оставаясь духовно свободными, подчинились Синедриону в части гражданского повиновения, а сама Первоапостольская церковь стала частью Синедриона». Любой иудейский христианин, прослушав подобные доводы фарисея Савла, не мог найти никаких разумных оснований, чтобы по заповедям Христа отказаться от земной власти Синедриона. Да и по факту, Синедрион не требовал от христиан никакой духовной защиты или духовного сродства. Он требовал от них только того, чтобы христиане, оставаясь под духовной властью Христа, признали Синедрион высшей мирской властью мира.

В этом стремлении и заключается вся соль распространения христианства не только среди иудеев, но и среди эллинского населения Римской империи. Человек, который признавал себя по кровному родству евреем, не мог отказаться от власти Синедриона. Разве можно сомневаться в том, что плоть иудея принадлежала не земным царям, а Синедриону? Если говорить не об еврейских анклавах в других провинциях Рима, а о самой Иудее, то здесь власть Синедриона носила абсолютный характер и превышала даже объединенную власть царя Иудеи и римского прокуратора, как представителя имперской власти Рима. Мы же знаем, что царь Ирод Антипа и прокуратор Рима Понтий Пилат не нашли вины на Иисусе Христе. Ирод Антипа, чтобы быть подобным Каину, убил собственного брата и женился не его вдове. Хотя и по просьбе падчерицы, но по указанию Ирода Антипы была отсечена голова Иоанна-Крестителя, который стал ритуальной жертвой, а его убийство надо рассматривать как имитацию убийства Каином старшего брата Авеля. Представьте себе, что этот ритуальный потомок Каина не нашел вины на Иисусе Христе! Он одел Его в белые одежды, как невиновного и отправил к Понтию Пилату. Тем не менее, Синедрион возбудил в фарисеях ненависть к Иисусу Христу, и казнь состоялась. Я достаточно долго и досконально изучал историю Рима и Иудеи этого периода и могу засвидетельствовать, что даже знатные иудеи из Сената Рима или почетные граждане Рима еврейской национальности не могли, возражать указаниям Синедриона или не выполнить какого-то указания Синедриона, и остаться в живых. «Назарет» Галилеи и школа при «тайном» храме Египта плодили, как грибы после дождя, верных Синедриону сикариев и зелотов. Эти «ревнители веры» по указанию Синедриона могли убить любого еврея, независимо от его финансового и политического статуса и положения и независимо от того, жил ли он на территории Иудеи, в Риме или в самой отдаленной провинции Рима. С учетом всего сказанного, те иудеи, которые после 34 года н. э. были крещены апостолами и стали иудейскими первохристианами, уже к 44 году с помощью «разъяснений» ученого фарисея Савла, признали над собой мирскую власть Синедриона, а значит, согласились исполнять указания начальников синагог как совместные указания Первоапостольской церкви и Синедриона. По данным текста «Деяний» таких евреев было около 8 тысяч человек.

Известно, что пресвитер Стефан, отказался признать мирскую власть Синедриона выше духовной власти Иисуса Христа, и был побит каменьями. По словам самого апостола Павла, были и другие «несогласные» в среде иудейских первохристиан. Они были доставлены в темницы Синедриона и по оговору будущего апостола Павла приняли мученическую смерть. К 44 году н. э. все общины иудейских первохристиан подчинились синагогам и Синедриону, благодаря умелой разъяснительной работе фарисея Савла и «чистке» новообращенных христиан от «несогласных» путем изоляции и физического истребления. Вот этот уникальный практический опыт и стал главной причиной для того, чтобы дух дьявола передал фарисея Савла под духовное управление Иисуса Христа с целью христианизации эллинского населения Римской империи. Это был очень рискованный шаг для духа дьявола, но без его исполнения невозможно было распространить власть Синедриона на эллинские народы Римской империи. А через власть над эллинскими христианами получить право назначения и помазания императоров Римской империи на власть и стать, наконец, таким же полновластным органом в мировой Римской империи, каким был Синедрион в Иудее и в среде всех евреев мирового рассеяния. Фарисей Петр-Симон верно служил духу дьявола в качестве ученика Иисуса Христа, но не годился на роль главного проповедника христианской религии в среде эллинского населения Римской империи. Во-первых, он был малограмотным и примитивным. Во-вторых, став апостолом, трижды прилюдно отрекся от духа дьявола, трижды заявив, что любит Христа. В-третьих, полностью провалил эксперимент по христианизации семьи эллина Корнелия и дискредитировал себя не только в глазах Синедриона, но и перед духом дьявола. После этого эксперимента апостола Петра уже никогда не допускали до христианских проповедей в среде эллинов Римской империи. Петр не имел опыта и не имел достаточных знаний, чтобы сразу после обращения убедить эллинских христиан слушаться начальников синагог, как представителей земной власти Синедриона.