Читать онлайн «Большая Советская Энциклопедия (МО)». Страница 161

  Ходовые тележки вагонов пассажирских М. д. имеют электрический привод, пневматические ходовые, пневматические или обрезиненные направляющие колёса, что обеспечивает бесшумность хода. Вместимость вагонов от 60 до 120 чел. Для междугородного сообщения перспективно строительство М. д., по которым возможно движение на воздушной подушке со скоростями от 150 до 500 км/ч (например, в Японии проектируется подобная дорога между Токио и Осакой, 1973).

  Грузовые М. д. применяют на промышленных предприятиях как средство цехового и межцехового транспорта, а также для межзаводских связей (см. Промышленный транспорт ). Вагонетки оборудуются специальными платформами, саморазгружающимися кузовами, захватами, подъёмными механизмами. Грузоподъёмность вагонеток 0,5—2 т (реже 5 т ), скорость перемещения обычно 2—4 км/ч. Применение грузовых М. д. наиболее эффективно при циклических режимах работы на расстояния до 1,5 км.

  Лит.: Орлова Н. Н., Монорельсовые дороги. Отечественная и иностранная литература за 1960—1966 гг., М., 1967; Михайлов А. С., Монорельсовые дороги и возможности их применения в городском и пригородном сообщении, М., 1971.

  Е. И. Файнштейн.

Монорельсовая дорога системы «Альвег».

Монори'м (франц. monorime, от греч. mónos — один и франц. rime — рифма), стихотворение с однозвучной рифмовкой. Широко распространённый в восточной поэзии, в Европе М. был предметом экспериментов в средние века, а затем использовался почти исключительно в шуточных стихах («Тщетная предосторожность» А. П. Сумарокова, «Когда будете, дети, студентами...» А. Н. Апухтина). Как М. написано стихотворение Н. Асеева «Был ведь свод небес голубой?...».

Моносахари'ды, органические соединения, одна из основных групп углеводов ; содержат гидроксильные группы и альдегидную (альдозы) или кетогруппу (кетозы). М. подразделяют на триозы, тетрозы, пентозы, гексозы и т. д. (3, 4, 5, 6 и т. д. атомов углерода в цепи); природные М. с углеродной цепью, содержащей более 9 атомов углерода, не обнаружены. Для М., содержащих n асимметричных атомов углерода, возможно существование 2n стереоизомеров (см. Изомерия ). М. вступают в химические реакции, свойственные карбонильной и гидроксильной группам. Характерная особенность М. — способность существовать в открытой (ациклической) и циклической формах и давать производные каждой из форм; М., содержащие 5-членный цикл, называются фуранозами, 6-членный — пиранозами (см. рис. ). М. входят в состав сложных углеводов (гликозиды , олигосахариды , полисахариды ) и смешанных углеводсодержащих биополимеров (гликопротеиды , гликолипиды и др.). При этом М. связаны друг с другом и с неуглеводной частью молекулы гликозидными связями. При гидролизе под действием кислот или ферментов эти связи могут рваться с высвобождением М. В природе свободные М., за исключением D-глюкозы и D-фруктозы, встречаются редко. Биосинтез М. из углекислого газа и воды происходит в растениях (см. Фотосинтез ); с участием активированных производных М. — нуклеозиддифосфатсахаров — происходит, как правило, биосинтез сложных углеводов. Распад М. в организме (например, спиртовое брожение, гликолиз ) сопровождается выделением энергии. Некоторые свободные М. и их производные (например, глюкоза , фруктоза и её дифосфат и др.) используются в пищевой промышленности и медицине.

  Лит.: Химия углеводов, М., 1967.

  Л. В. Бакиновский.

Циклическая форма. D-глюкофураноза.

D-глюкопираноза. Циклическая форма.

D-глюкоза. Ациклическая форма.

Моносиллаби'зм (от моно... и греч. syllabē — слог), односложность, преобладание односложных слов в каком-либо языке. Обычно М. сочетается в этих языках с наличием политонического ударения и постоянным порядком слов в предложении. Однако эти структурные признаки могут служить основанием для типологической, но не генеалогической классификации языков. М. характерен для многих (но не всех) китайско-тибетских языков (например, древнекитайского), ква языков и др.

Моноско'п (от моно... и греч. skopéō — смотрю), передающая телевизионная трубка для передачи одного неподвижного изображения (телевизионной испытательной таблицы ). Используется для проверки и настройки телевизионной аппаратуры. По принципу действия и устройству М. близок к иконоскопу , но, в отличие от последнего, в М. отсутствует фоточувствительная мозаичная мишень. Она заменена окисленной алюминиевой пластинкой с большим коэффициентом вторичной эмиссии. Передаваемое изображение наносится на неё веществом с малым коэффициентом вторичной эмиссии. При развёртке мишени электронным лучом количество вторичных электронов, уходящих с мишени, будет изменяться в соответствии с изменением коэффициента вторичной эмиссии отдельных элементов мишени, и в цепи пластинки или коллектора вторичных электронов будет формироваться видеосигнал изображения. Известны также М. с развёрткой мишени медленными электронами, работающие по принципу видикона .

Моносо'мия, отсутствие в хромосомном наборе диплоидного организма одной хромосомы. Клетку или организм, у которых та или иная гомологичная хромосома представлена в единственном числе, называют моносомиком. М. — результат нарушений при расхождении гомологичных хромосом, что чаще происходит в половых клетках (при мейозе ), но возможно и в клетках тела — соматических (при митозе ). Например, больные синдромом Шерешевского — Тернера — моносомики по половой Х-хромосоме. См. также Хромосомные болезни , Хромосомные перестройки .

Моноспо'ра (моно... и спора ), клетка, из которой развивается новое растение у красных водорослей, не имеющих чередования поколений. Образуется в моноспорангии, из которого выходит в воду в виде голого протопласта, имеющего, как и все клетки таллома водоросли, гаплоидное ядро. М. характерны для бангиевых и некоторых флоридей.

Монотеи'зм (от моно... и греч. theós — бог), система религиозных верований, основанная на представлении о едином боге (единобожие), в отличие от политеизма — многобожия. В богословской литературе к монотеистическим религиям относят христианство , иудаизм и ислам . Однако понятие М. относительно, т. к. ни одна религия не является последовательно монотеистической. В ходе исторического развития религии М. появляется очень поздно. В эпоху распада родоплеменного строя и формирования ранних государств боги отдельных племён соединялись в один «пантеон», в котором первое место обычно занимал бог самого сильного племени. В некоторых случаях жрецы этого бога стремились превратить его в единственного или главного бога (например, вавилонский Мардук ), в других случаях цари пытались противопоставить культ единого бога традиционным жреческим культам (религиозная реформа Аменхотепа IV в Египте). Впервые относительно строгий М. возник и получил господство в середине и 2-й половине 1-го тыс. до н. э. среди евреев, когда жрецы храма Яхве в Иерусалиме установили свою религиозную монополию. Строгий М., введённый в Аравии в 7 в. н. э., составил основной догмат мусульманской религии. Т. о., данные современной науки опровергают утверждение богословов (в т. ч. школы патера В. Шмидта ) о том, что М. — якобы исконная религия человечества (см. Прамонотеизма теория ), а другие формы верований — лишь уклонения от первоначальной «истинной» религии.

Лит.: Токарев С. А., Религия в истории народов мира, М., 1964.

Монотемати'зм (от моно... и тема ), принцип построения музыкального произведения, связанный с объединением одной темой сонатно-симфонического цикла или произошедших от него одночастных форм. Ранний образец М. — 5-я симфония Бетховена, начальная тема которой в трансформированном виде проводится через все части. Высшего развития М. достиг в эпоху музыкального романтизма, в программных музыкальных произведениях (см. Программная музыка ) Г. Берлиоза и Ф. Листа. В «Фантастической симфонии» Берлиоза сквозная тема представляет образ возлюбленной героя, сопутствующий ему в разные моменты жизни; тема подвергается постоянным изменениям, особенно значительным в финале. В симфонии Берлиоза «Гарольд в Италии» ведущая тема персонифицирует образ главного героя и поручается всегда соло альта, выделяясь на фоне программно-изобразительных картин. В симфонических поэмах Ф. Листа применяется новый тип формы, объединяющий черты сонатного аллегро и сонатно-симфонического цикла; целостность произведений обеспечивается использованием одной темы, подвергающейся образным трансформациям и принимающей различный облик, отвечающий различным этапам развития сюжета. В более свободной трактовке, в сочетании с обычными принципами музыкального развития, М. и связанный с ним принцип образной трансформации широко применялись и в последующее время (симфония Франка, 3-я симфония Сен-Санса, 9-я симфония Дворжака, в русской музыке — 4-я и 5-я симфонии Чайковского, симфонии Скрябина, Ляпунова, 7-я и другие симфонии Шостаковича).