Читать онлайн «Где взять энергию? Секреты практической магии Эроса». Страница 50

Очень хороший пример такого отношения – это ревизия Алистера Кроули поведанной ему Книги Закона. Когда в 1904 году он «получил» эту книгу, то сначала, по его признанию, он не осознал ценности этой книги. Только дальнейшие многолетние открытия внутренних взаимосвязей текста и обстоятельные каббалистические расчеты смогли убедить его в том, что в этой книге он нашел свою истинную волю и свое предназначение. Его магические дневники раскрывают способ, как магу можно поступать с явлениями такого рода. Всем читателям, интересующимся как личностью магистра магии, так и психологией магии, рекомендуется основательное изучение сочинений Кроули.

Магический бред отношения это обоюдоострый меч. С одной стороны, в некотором количестве он необходим магу, чтобы тот мог проверить результаты магической операции и принять их как таковые. Так, например, ему нужно интерпретировать каждое на первый взгляд «случайное» событие и балансировать на тонком канате между реальным озарением и таким же реальным помешательством. Легкий намек на бред отношения всегда необходим, ведь помещая человека в центр вселенной, маг совершает божественный акт, что опять же умножает магические силы этого человека.

Однако уже здесь возникает некая избыточность. Снова мы не можем установить никаких четких правил, как избежать этой опасности, ввиду субъективности этого феномена. Приведем пример, иллюстрирующий упомянутые выше опасности и некоторые другие. Маг принимает «откровение», которое сообщает ему, что избран для спасения мира от некой космической катастрофы, потому что он якобы имеет безупречную репутацию и в конце получит причитающееся ему вознаграждение (мания величия + иллюзия).

Конечно, это может маскироваться смирением («я всего лишь инструмент», «главное не я, а само дело»), что сочетает страх ответственности + иллюзии. Из того, что все светофоры переключаются на «зеленый», как только он к ним подъехал, он делает вывод, что вселенная на его стороне (бред отношения). Это позволяет ему все больше вживаться в роль спасителя мира (фанатизм). Он объявляет своим друзьям и знакомым о своей «новой» миссии и пытается обратить их в это спасительное учение. Когда те, смеясь, отворачиваются от него, сначала он чувствует себя «непризнанным пророком», но с повторением неудач это чувство превращается в тяжелую депрессию, пока маг не начинает подозревать весь мир в преследовании (и теперь вдруг все светофоры показывают красный!) и развивается синдром «мученика» (мания преследования + низкая самооценка).

Вы можете возразить, что подобная краткая биография могла бы принадлежать так же любому религиозному фанатику, и это действительно так. Явление, когда магия становится религией, возникает нередко. В рамках этой книги мы, к сожалению, не можем подробно перечислить множество достоверных магических элементов в мировых религиях и подкрепить доказательствами прежний тезис, что любая религия в сущности представляет собой разбавленную форму магии для народа, даже если когда-то была начата как «движение меньшинства». Так же как с конструктивной стороны объединяются друг с другом и ведут к трансцендентности магия и мистика, так с деструктивной стороны объединились магия и религия, чтобы превратиться в оболочку иррациональной идеологии.

В магии секса этот феномен особенно опасен, так как честность в вещах сексуального порядка – весьма щекотливый и сложный предмет. История знает бессчетное количество магических и псевдо-магических сексуальных культов, которые, кажется, были основаны только для того, чтобы создать религиозное алиби сексуальным фантазиям своих основателей и ввести в заблуждение себя и других. Поэтому осторожность всегда приветствуется, если вы вступаете в контакт с такого рода течениями. Даже в магии водятся волки в овечьей шкуре (собственно как и овцы в волчьей шкуре!).

Фанатизм – это часто сплав описанных выше опасностей магии секса. Его очень сложно идентифицировать. Ведь маг должен непоколебимо отстаивать свое дело и не позволять вводить себя в заблуждение, и есть магические этапы развития, которые проходит почти каждый маг, когда он пытается проповедовать всем и каждому.

Если собственная магия не приносит результатов, то навряд ли она будет успешно продолжаться. Если же магия принесла настоящий успех, либо человек вообразил его себе, ситуация меняется. Фанатизм это всегда дурное явление, ведь его питает подспудный страх, в котором человек не признается сам себе, – страх заблуждения. Чрезмерное желание даровать блаженство скрывает в своей тени сильное стремление к разрушению, что демонстрируют крестовые походы и все якобы «религиозные» войны.

Если вы столкнулись с фанатичными магами, единственным грамотным советом будет держаться от них подальше. Дискуссии с фанатиками ни к чему не приводят, но могут вызвать сильное раздражение, которое может довести до открытой борьбы.

Часто фанатизм помогает, правда неосознанно, энергетическому вампиризму. Предводители могут питаться энергией своих последователей, что является одной из причин, почему часто на ведущих политиков сложно повлиять магическими средствами. Если же контрагент обладает еще и сексуальной харизмой, становится совершенно невозможным причинить ему что-либо, так как он работает с всесильными пра-энергиями своих учеников и последователей.

Любой фанатизм односторонен, и именно от этого любой ценой маг должен защищать себя, ведь он не может позволить себе смотреть на энергии разрывного действия, с которыми он часто работает, только из одной-единственной перспективы и не видеть их истинную полярную природу.

Если мы и признательны закону Телемы Алистера Кроули, то именно за то, что он открыл нам глаза на факт, что все происходящее в жизни есть результат нашего решения, так что мы ни на кого не можем списать вину за все выстраданные невзгоды.

Одна из причин, почему знающие маги остерегают от развязывания магических войн, заключается в том, что они легко приводят к мании преследования. Так как нервы из-за постоянного напряжения перевозбуждены, магические войны продолжаются круглосуточно и в них нет согласованных перерывов, – это приводит к некоторым ложным реакциям. Принцип списания вины за неудачи на других весьма стар, и древнееврейский козел отпущения только один из наглядных примеров.

Никогда не допускайте ошибки, практикуя магию секса, изыскивая вину другого в неудавшейся операции! Этим вы вредите себе, подсознательно сомневаясь в собственной способности принятия решений и в их правильности. Если другие действительно поступили несправедливо по отношению к вам, то следует сначала крепко задуматься, почему вы выбрали для себя эту ситуацию, прежде чем ответить на удар.

Многие маги путают поиски ошибки в неудавшихся операциях с назначением виноватых. Но таким образом энергии идут в неверном направлении, потому что им нужно концентрироваться скорее на поддержании каких-нибудь моделей ненависти или упреков, вместо того чтобы преодолевать саму проблему. Ищи врага в себе!

Особенно в догматической магической традиции ритуальные ошибки играют большую роль. Так как ритуалы прописаны вплоть до мелочей и согласно догме малейшее отступление от предписаний может иметь самые плохие последствия, то следовательно в нашем распоряжении оказывается обширное поле для совершения ошибок.

За этим стоит в корне совершенно правильная идея, в дальнейшем просто неверно развитая. Ведь не столь важны ритуальные детали: начнется ли Лунный ритуал минута в минуту или свечи Венеры немного зеленее, чем следует, – нежели качество магического транса участников операции. Если вы сознательно держите себя внутри жестких правил, не стоит удивляться, что мелкий промах оборачивается катастрофой – вы же сами так хотели!

С другой стороны, небрежная работа больше нигде так не опасна как в магии секса. Только действительно опасные моменты в ритуале – не в тонкости «корректного» ударения в еврейском имени бога, а в том, как маг манипулирует разбуженными энергиями. Недостаток концентрации и низкий уровень энергии могут иметь роковые последствия, особенно если недостает внутренней концентрации.

Настоящий маг может колдовать в общественном туалете или в гараже, если это необходимо. Он может в крайнем случае отказаться от внешних и часто действительно очень нужных аксессуаров. Но от магического транса, своей воли и визуализации, а также от основательного обучения он отказаться не может. Это и есть верная идея, начала которой известны догматике. Но при этом допускается ошибка, когда тезис «Все аксессуары – только вспомогательные средства» или не признается, или игнорируется. Иногда он даже произносится, но для догматических магов это не больше чем движение губ.