Читать онлайн «Где взять энергию? Секреты практической магии Эроса». Страница 49

Ритуальная некрофилия

Некрофилия, то есть сношение с трупами или частями трупов также весьма древняя практика, упоминаемая еще в древнеегипетских тестах, найденных в пирамидах, и в других рукописях. Например, в описании, когда Исида взбирается на убитого Осириса, чтобы зачать от него и позволить его душе проникнуть в себя, которая потом реинкарнируется в рождении Гора.

Подобные живописания часто встречаются в древнеегипетской сакральной литературе, и мы можем быть уверены, что имеем дело не с отдельно взятым феноменом. Был ли этот акт плотским, символическим или чисто тонкоматериальным, достоверно неизвестно.

Другой аспект некрофилии мы обнаруживаем в индийско-тибетской Каула-Тантре. Здесь она обладает функцией посвящения страхом, например, когда адепт совокупляется с йогиней, лежа на трупе, который, как правило, не задействован в самом акте, а служит прежде всего для стимуляции ужаса и как катализатор познания о мимолетности бытия и единстве секса и смерти. Здесь снова необходимо указать, что некрофилия уголовно наказуема и поэтому не рекомендуется для практики.

Можно было бы бесконечно продолжать список всех мыслимых и немыслимых сексуально-магических вариантов. Но это не принесло бы пользу. Зная приведенные здесь базовые принципы, вы можете соединить любой вид сексуальности с магией. Изучение истории культуры и обычаев показывает, что ничего нового не изобретено от древних времен. Сексуальность и магия всегда накладывали отпечаток на жизнь человека. Даже когда он с ярой основательностью пытался вытеснить их, сам факт подавления говорит о том, насколько важны они были для него.

Страх по отношению к сексуальности и магии как раз доказывает их огромное значение и влияние.

Еще раз следует подчеркнуть, что только от вас зависит, какую дорогу вы выберете и на многое или малое отважитесь. Именно вы и никто другой задаете темп и направление движения!

Реальные опасности магии секса едва ли отличаются от опасностей магии и секса в целом. Так как этот тип магии обладает мощной пробивной силой, практикующий эту дисциплину должен прилагать больше усилий для избегания встречи с опасностями или быть хорошо к ним подготовленным, если не удается полностью исключить их. Как уже говорилось, магия не опаснее вождения автомобиля. Тем не менее глупо пренебрегать простейшими мерами предосторожности, так как в обоих случаях это может привести к катастрофе.

Этот короткий раздел нужен для того, чтобы устранить сомнения относительно магии секса, а также дать полезные советы для решения возможных проблем и опасных ситуаций.

В оккультной литературе иногда говорится, что в практическом оккультизме следует остерегаться одной вещи – страха. Страх действительно является злейшим врагом мага, пока тот не овладеет техникой обращения с ним и не способен извлекать из него пользу в качестве средства погружения в транс (ключевое слово: посвящение ужасом). Точное знание своих страхов (магических и сексуальных) и причин, вызывающих их, является основной предпосылкой любой успешной магии и мистики секса.

В книге это может казаться легче, чем осуществление на практике. С одной стороны, у нас много скрытых страхов и активизируются они лишь в определенных условиях, так что сознание часто даже не подозревает об их существовании. С другой стороны, причины страхов очень сложны, поэтому мы не можем всерьез полагаться на то, что когда-либо сможем дойти до их сути. Тем не менее следует попытаться. Личные учителя часто заводят учеников в самые ужасные ситуации именно для мобилизации их резервов страха.

Но нельзя сразу все страхи относить к опасным и пытаться избавиться от них. Во-первых, из соображений чисто биологической выживаемости это представляется сомнительным начинанием, так как многие страхи просто обязательны. Во-вторых, благодаря своему потенциалу психического напряжения страхи представляют мощный источник силы. Люди часто рассказывают, как в минуты смертельного страха физически, психически и магически они были способны добиться сверхчеловеческих результатов. «Страх дает крылья» – то же правило действует в магии.

Поэтому важно узнать свои страхи, что дает понимание собственных слабых и сильных сторон. Но страхи никогда не должны присваивать себе исключительную власть, магическое сознание должно всегда сохранять преимущество. В некотором объеме это происходит благодаря практическому освоению страхов и снятию их остроты путем сознательной инсценировки и преодоления ситуаций, которые внушают вам ужас. Непременная честность по отношению к самому себе в этом случае является высшим принципом!

Совершенно бесполезно изобретать более или менее искусные отговорки с целью уклониться от ситуации, вызывающей ваш страх. Спектр уклонения от страхов протянулся от мнимых болезней, вечной «нехватки времени» до ханжеского преувеличения собственных «способностей» («В этом мне уже нет нужды!»). Такие модели поведения крайне вредны и парализуют организм в моменты настоящей опасности.

Конечно, невозможно до конца избавиться от своего страха и ужаса. Лучшая защита от него – это магический транс и концентрация мага.

Зеркальное отражение страха это мания величия, феномен, который у магов, к сожалению, скорее правило, чем исключение. Иногда мания величия включена в ритуал, например, для получения силы с помощью самоутверждения и самовыражения. Маг в этом случае хвастается своими успехами и перечисляет свои трофеи. Но опасный вид мании величия – это высокомерие по отношению к другим людям и учениям. Конечно, магия, особенно на своих «нижних» ступенях, не предназначена для воспитания покорности и смирения. Но другая крайность – абсолютная переоценка своих способностей, пожалуй, самая частая причина магических провалов. Так же как страх сковывает человека и влияет на его способность оценивать события, мания величия делает мага небрежным и сверхактивным в своих действиях, так что часто он подвергает себя риску, который ему совсем не по плечу. Потеря энергии, как правило, объясняется невнимательностью и установкой «со-мной-ничего-не-может-случиться». Как неудачи подавляют дух и в худших случаях ведут к депрессиям и комплексам неполноценности, так и успехи подхлестывают заносчивость и бессознательную модель самонаказания, до тех пор, пока начинающий адепт «наконец» не получит свой щелчок по носу.

Лучший метод предотвратить манию величия заключается в педантичном контроле своих успехов и пошаговой проработке собственных слабых мест и ошибок с одновременным мониторингом опыта, людей и учений, которые вносят свою лепту в расширение ваших горизонтов. Против здоровой, обоснованной уверенности в собственных силах вряд ли можно что-то возразить, кроме того, она предотвращает проникновение страха и концентрирует сексуальный магис.

Очень нечеткая разновидность мании величия – это мания преследования и называние себя «несчастной жертвой обстоятельств». С одной стороны, за этим стоит и низкая самооценка, с другой стороны, самооценка завышенная, когда человек считает себя значительным настолько, что против него может быть задуман заговор.

Все сказанное про манию величия с соответствующими поправками относится и к иллюзиям. Только ради полноты мы рассматриваем их в отдельной главе, потому что они представляют довольно серьезную опасность для магии секса. Субъективная природа магии, к сожалению, не оставляет никаких надежных правил для предотвращения иллюзий.

Если иллюзии появляются вкупе с манией величия, то это предварительно запрограммированная катастрофа.

Ведь именно в магии должен преобладать здоровый скептицизм. Мы не имеем в виду псевдоскептицизм недалекого материализма, чья «объективность» базируется на предрассудках, которые он пытается подтвердить опытным путем. Здравый скептицизм рассматривает любое магическое событие во всех подробностях и выносит оценки на основе достоверных сведений. Его ревизии, как часто неверно понимается, необязательно должны иметь чисто материальную природу. Контроль больше осуществляется с помощью магических средств. То есть не нужно противопоставлять «ученых» парапсихологов и парафизиков с «неучеными» магами.

Очень хороший пример такого отношения – это ревизия Алистера Кроули поведанной ему Книги Закона. Когда в 1904 году он «получил» эту книгу, то сначала, по его признанию, он не осознал ценности этой книги. Только дальнейшие многолетние открытия внутренних взаимосвязей текста и обстоятельные каббалистические расчеты смогли убедить его в том, что в этой книге он нашел свою истинную волю и свое предназначение. Его магические дневники раскрывают способ, как магу можно поступать с явлениями такого рода. Всем читателям, интересующимся как личностью магистра магии, так и психологией магии, рекомендуется основательное изучение сочинений Кроули.