Читать онлайн «Цивилизация средневекового Запада». Страница 113

Мир

1. Символ и сфера зла, которую следует избегать и презирать (главные темы средневековой духовности: fuga mundi — уход монаха из мира; contemptus mundi — презрение к миру. Иннокентий III в конце XIII в. перед избранием на папский престол написал традиционный «De contemptu mundi».).

2. Идеал при всех реальностях и соблазнах войны, навязываемых военным классом. В христианском мире проводился в жизнь Церковью в форме регламентированных установлений (мирные сообщества, божье перемирие).

Миракли

Религиозные драмы на сюжеты, заимствованные из жизни и легенд о святых. Первоначально простая последовательность комических, эпических и религиозных, плохо связанных между собой эпизодов (например, «Действо о святом Николае», написанное Жаном Боделем около 1200 г.), миракль становится в конце XIII в. действительно драматическим жанром после «Чуда Теофиля» Рютбёфа, где действие осталось поверхностным, но содержащим патетические и трогательные пассажи.

Мобильность

Очень большая в Средние века, но осуждаемая как грех, нарушающий спокойствие общества, стабильность которого считалась необходимой для спасения.

Монастыри

На Западе возобладала обительская (а не отшельническая) форма монашества. Монастыри представляли собой ансамбль сгруппированных зданий (церковь, внутренние галереи, обитель, приют для паломников, хозяйственные строения). Теоретически — замкнутый мир, выстроенный зачастую в глуши, который должен был обладать самодостаточностью, чтобы избавить монахов от контактов с внешним миром, монастыри были в действительности очагами технического, книжного, а также идейного, духовного влияния. Экономические центры (крупные домены, открытые прогрессу сельского хозяйства и предындустриальной технологии, ордены XII в., в частности цистерцианские, представляли собой обширные, зачастую удаленные от монастыря хозяйства единственного держателя: зернохранилища); центры интеллектуальные (скриптории, где монахи копировали и украшали миниатюрами манускрипты) и художественные (миниатюры, витражи, строительство и т. д.), иногда политические центры (роль Клюни) и, безусловно, духовные. Великим нововведением нищенствующих орденов в XIII в. стало водворение их монастырей в городах.

Монашеские ордены

Монашество, происходящее из Египта, появилось на Западе в начале V в., сначала в Провансе (Леренский и марсельский СенВикторский монастыри), позднее в Ирландии после миссий св. Патрика и его учеников (вторая половина V в.). Святой Бенедикт Нурсийский дал своим монахам в Монтекассино устав (около 525 г.), и бенедиктинский устав быстро обрел большой успех. Монастырский капитулярий 817 г. вменил его всем монастырям, находящимся под влиянием бенедиктинского реформатора Бенедикта Анианского. Главной целью бенедиктинских монахов стала божественная служба (opus Dei) посредством молитвы и литургии. Монастырская ограда и экономическая независимость создавали необходимые для этого условия. Кроме того, бенедиктинский монах, подчиненный своему аббату, был членом божьего воинства. Ряд реформ был направлен на возрождение бенедиктинского монашества после периодов упадка и в согласии с исторической эволюцией. Таковы были в X в. Бронийская (914) и Горцейская, Фруттуарийская (1004) и особенно Клюнийская (910) реформы. В XI–XII вв. отшельническое движение было сосредоточено в монастырях черного духовенства, которые следовали так называемому уставу св. Августина, и в новых орденах (камальдулы, 1012; валломброззанцы, 1015; гранмонтанцы, 1074; шартрезцы, 1084; цистерцианцы, 1098; фонтенвранты, 1101; премонтранты, 1120), которые, наряду с opus Dei и интеллектуальной работой, настаивали на необходимости ручного труда и евангельской простоты. Новая генерация религиозных орденов возникла в начале XIII в.: нищенствующие ордены, наиболее значительными из которых были проповедники (доминиканцы) и минориты (францисканцы), посвятившие себя апостольской миссии в городах и предместьях; они заполонили университеты, подхватившие эстафету интеллектуального движения у монастырей. Как и реформаторы XI в., они делали акцент на возвращение к бедности, необходимой для глубокой евангелизации нового общества.

Монголы

Захватили христианский Восток в 1240–1243 гг., но породили большие надежды на обращение в католицизм и совместную борьбу против ислама.

Монета

Становится редкой в связи с сокращением обмена на дальние расстояния в раннее Средневековье, превращается в предмет престижа, который чеканится монетчиками («аристократия раннего Средневековья», Р. Лопец) для суверенов или епископов. Предмет роскоши и греха. Но с возвращением к денежной экономике распространяется снова в форме серебряных денье> позднее — серебряных грошей и, наконец, золотой монеты; золотая чеканка возобновляется в XIII в.: флорин, дукат, экю и т. д.; была подвержена девальвациям или, реже, ревальвациям (переоценкам монеты) начиная с конца XIII в. (в правление Филиппа Красивого во Франции, 1285–1314); «плохая» монета, сплав или растущая пропорция металла недрагоценного (медь, бронза) называлась черной монетой.

Монтекассино

Бенедиктинский монастырь, основанный св. Бенедиктом в 529 г., был разрушен лангобардами в конце VI в., реконструирован в 720 г., разгромлен сарацинами в 884 г. и восстановлен в середине X в. Аббат Дидье (1058–1087) поручил византийским мастерам построить и украсить церковь, освященную в 1071 г., «чудо Запада», которая была, кроме того, местом пребывания знаменитого скриптория. Отстроенная в 1349 г. после землетрясения, переделанная в стиле барокко в XVII в., разрушенная во время военных действий в Италии в 1944 г., она была реконструирована и заново освящена в 1964 г.

Монтереаль

Резиденция бенедиктинского монастыря, основанного недалеко от Палермо Вильгельмом II Сицилийским в 1174 г. и архиепископом сицилийским. Кафедральный собор, возведенный в 1166–1189 гг., является шедевром, соединяющим западные, византийские и мусульманские стили и технику. Внутренний декор дополняют мозаики (завершены в 1182 г.). Бронзовые врата работы Боннано Пизанского (1186). Роскошные галереи.

Монтжуич

Крупный средневековый музей главным образом романских и каталонских фресок в Барселоне.

Море

Символ изменчивого и непостоянного мира. Сфера опасности. Преодолеть море было испытанием великой заслуги: крестовый поход морским путем приобретает тут высшую ценность.

Музыка

Одно из искусств квадривиума (см. Свободные искусства), в платонианской и августинианской традиции (с промежуточным этапом Боэция) высшее средство обучения. Играла главную роль в литургии. Но следовала той же эволюции в плане теоретическом и практическом (григорианский распев, полифония). Имела этическую ценность: «Творящий зло доказывает, что он не обладает музыкой» (Рабан Мавр).

Нищие

Уважаемые как практикующие абсолютную бедность по модели Христа (отсюда в XIII в. — нищенствующие ордены). Но презираемые социально и осуждаемые некоторыми за отказ трудиться ради средств существования.

Нововведение

Нарушало установленный порядок противопоставлением авторитету. Осуждалось Церковью.

Новое

Имело, как правило, либо уничижительный смысл в противовес старому, которое создавало авторитет, либо упрощенно позитивный (современное, недавнее). Начиная с XI в. выражает для некоторых требование движения вперед.

Норберт (святой)

Основал орден премонтрантов в 1120 г.

Норманны

Люди севера, имя, присвоенное на Западе скандинавским завоевателям, главным образом датчанам, впоследствии тем из них, которые, утвердившись в Нормандии (911), покорили Англию (1066) и Королевство обеих Сицилий (XI в.).

Ночь

Внушала страх, ибо в это время средневековый человек был беззащитен против дьявола, воров, темноты. Обстоятельство, сильно осложняющее средневековое правосудие.

Обращение

Было желанным и пугающим, ибо, увеличивая христианскую семью, оно уменьшало шансы на спасение каждого (поскольку от Бога установлена фиксированная пропорция избранных). Первоначально насаждалось главным образом силой (compelle intrare)> но возобладала тенденция обращать убеждением (миссионеры), если речь не шла о еретиках, где проповедь отступала перед инквизицией. Великое событие духовной жизни святых, подвигавшее их к переходу от прегрешений или безразличия молодости к отречению от мира.

Огонь

Очиститель и разрушитель. Орудие истины в ордалиях, орудие казни для еретиков, орудие очищения в чистилище. Внушал страх в мире, построенном из дерева (особенно в городах). Периодически разрушая церкви, стимулировал реконструкции, приспособленные к новым стилям.