Читать онлайн «Цивилизация средневекового Запада». Страница 111

Колумбан (святой)

Ирландский пустынник, родился в 543 г., воспитывался в монастыре Бангор, отправился на континент как миссионер около 585 г. Основатель монастыря Люксей, сделался нетерпимым в Галлии своей враждебностью к римскому календарю (фиксированный день Пасхи), чрезмерным аскетизмом и жестокостью по отношению к епископам и знати. Вынужденный покинуть Люксей в 610 г., проповедовал в Швейцарии вместе со своими спутниками, в том числе со св. Галлом, затем в Северной Италии, где основал монастырь Боббио, в котором и умер в 615 г.

Корабли

Символ хрупкости человеческих творений, подверженных морским капризам (см. Море). Ограниченные пиратским применением (корабли викингов) в раннее Средневековье, эволюционировали по мере прогресса морской торговли, в которой выделились итальянцы, баски, ганзейцы.

Короли

Главы национальных обществ, которые через общества германские, затронутые восточными влияниями (иранским и византийским), включились в политические рамки, возникшие вследствие распада Римской империи. Поддерживались Церковью, видевшей в них потомков библейских царей (Давид как тип короля). Играли по своему двусмысленному положению глав феодальной иерархии и глав иерархии государственной, отличной и более высокой. Бог как король.

Корпорации

Ассоциации купцов и ремесленников города, которые регулировали статутами профессиональные частности: время работы, качество продукции, наказания за мошенничество. Картели, целью которых было исключение конкуренции в пределах города и поддержание монополий немногих хозяев на городском рынке. Корпорации зачастую дублировались религиозными братствами, обязанными поддерживать своих нуждающихся членов в расходах по случаю болезни или смерти. Эти братства находились под опекой святого покровителя корпорации. Парижский прево Этьен Буало в конце правления Людовика Святого регламентировал парижские корпорации «Книгой ремесел», составленной в 1260–1270 гг. и содержавшей статуты парижских корпораций для лучшего наблюдения за их применением. Витражи, представленные ремеслами в Шартрском соборе, являются превосходным документом о жизни корпораций.

Космография

Смесь античных знаний с библейскими толкованиями. Была наполнена главным образом сведениями символическими и воспринятыми из восточной мифологии.

Крест

Символ победы и страдания. Отличительный знак христиан. Эмблема крестового похода. Объект почитания, постепенно утвердившийся начиная с каролингской эпохи (Рабан Мавр). Закрепился в великой иконографической теме распятия. Отвергаем многими еретиками как объект позорного культа.

Крест св. Антония

Защитный и охранительный знак, отмечавшийся на лбу праведных и избранных. Приобрел форму от посоха отшельников и инструмента их магической власти.

Крестовый поход

Идеал «похода» — отвоевание земного Иерусалима, образа Иерусалима небесного, — воплотился в ряде предприятий с конца XI по XIII в., где смешались религиозный порыв, демографическое давление и жажда грабежа.

Имел почти однозначно негативный итог для Запада. С XIII в. рассматривался во многом как пагубная химера (см. Рютбёф). Кристаллизовал многие чаяния коллективного менталитета.

Кретьен де Труа

Шампанский писатель второй половины XII в., был одним из родоначальников средневекового романа, повествования о военных и любовных приключениях. Писал для аристократической и утонченной публики между 1160-м и примерно 1185 г., вдохновляясь бретонскими легендами с их феерическими чудесами и провансальской лирической поэзией с ее любовными тонкостями. Все его романы связаны с артуровским циклом: «Эрек и Энида» (около 1165–1170 гг.), «Клижес» (около 1170–1171 гг.), «Ланселот, или Рыцарь телеги» (около 1172–1173 гг.), «Ивэйн, или Рыцарь льва» (около 1175 г.), «Персеваль, или Повесть о Граале» (между 1174 и 1185 гг.); но место, отведенное культу Дамы, для удовлетворения капризов которой рыцарь совершает многочисленные подвиги, делает его творчество наиболее завершенным воплощением куртуазных тем, его известность обеспечила ему переводы, переложения и подражания на немецком, английском и валлийском языках. Слово «приключение», которое до него означало непредвиденное событие, удар судьбы, с ним приобрело значение «переживания, придающего цену героическому пониманию жизни» (Беццола).

Кузнец

Магический мастер. Персонаж песен жеста, ковавший мечи для героев, вызывавший восхищение и страх.

Купец

Первоначально рассматриваемый как нежелательный постольку, поскольку вводил в закрытую экономику колебания импорта и экспорта. Но мало-помалу был реабилитирован Церковью по мере развития экономики.

Куртуаэнал жизнь

Поведение и идеал, развившиеся при феодальных дворах начиная с конца XI в. Вошла в литературу. Свое главное выражение нашла в новой позиции по отношению к женщине и перевернула концепцию любви.

Лан

Город процветал с XI в., одна из первых французских коммун (восстание против епископа Годри, 1111 г.). Лан был резиденцией епископальной школы, которая во второй половине XI в. вплоть до смерти мэтра Ансельма (1117), чьи яростные нападки на Абеляра подрывали ее авторитет, была важнейшим центром теологических штудий на Западе, пока не уступила свою роль Парижу. Кафедральный собор, заложенный, несомненно, в 1155 г. и в основном построенный при епископе Готье де Мортане (1155–1174), является одним из шедевров ранней готики.

Лангобарды

Германский народ, вторгшийся в Италию в VI в. и побежденный Карлом Великим в 774 г.

Ланфранк

Родился в Павии в начале XI в., умер в 1089 г. Учился в Павии, жил в Авранше и Руане, затем удалился в аббатство Бек в Нормандии. Друг и советник Вильгельма Завоевателя, стал аббатом Сент-Этьенского монастыря в Кане, затем архиепископом Кентерберийским после завоевания Англии. Стремившийся проводить в жизнь реформы Григория VII, он сохранял при этом нейтралитет во время конфликта последнего с Генрихом IV.

Лапидарии

Сборники символических значений драгоценных камней.

Латынь

Язык клириков, поддерживавший единство ученой культуры, но выродившийся в мертвый язык и отступивший перед подъемом «народных языков», связанных с живыми социальными силами.

Лес

Покрывал большую часть христианского мира. Мир, дающий убежище и приключения. Богат продуктами. Мир опасностей. Пустынь Запада.

Линьяж

Большая агнатическая семья в сеньориальном классе. База общих владельческих прав и одна из основ феодальной морали (долг по отношению к линьяжу, см. Песни жеста). Способствовал сплоченности на войне.

Ложь

Смертный грех, хотя и не фигурирующий в традиционном списке. Одна из главных причин моральной неуверенности. Осуждена св. Августином («De mendacio»). Сродни обману, мошенничеству, хитрости. На ригеле тимпана в Конке (XII в.) начертано: «Воры, лжецы, обманщики, корыстолюбцы и скупцы — все прокляты».

Любек

Центр крупной торговли в Северной Европе, основанный Генрихом Львом в 1158–1159 гг., возглавлял Ганзу.

Людовик Святой

Легенда о св. Людовике (Людовик IX, король Франции в 1226–1270 гг.) родилась в результате встречи выдающейся личности с благоприятными историческими обстоятельствами. Когда после Вольтера вошло в моду делить историю на века, окрещенные по имени репрезентативной личности, XIII век нарекли «веком св. Людовика». Родившийся в 1214 г., ставший королем в 12 лет, он находился под давлением своей матери Бланки Кастильской, женщины сильной, но страшной, которая была регентом в его малолетство вплоть до 1235 г. и во время Седьмого крестового похода (с 1248 по 1252-й, год ее смерти). Литература, скульптура, миниатюра сохранили портреты Людовика Святого, в которых традиционная идеализация сочетается с нарождающимся реализмом. Два документа не имеют себе равных: воспоминания Жуанвиля и свидетельства, собранные Гильомом де Сен-Патю, исповедником королевы Маргариты, с целью канонизации суверена (которая была провозглашена в 1297 г. Бонифацием VIII, заинтересованным в тот момент в добрых отношениях с Филиппом Красивым, внуком Людовика Святого). Контрасты велики: король-рыцарь, высокий, худощавый, блондин, но слабого, подорванного к тому же аскетической практикой здоровья, государь всемилостивый, но равнодушный по отношению к жене и детям; миролюбивый суверен, но полный решимости «всадить меч в брюхо» непримиримых врагов религии: неверных и евреев; любящий сын «святой Церкви», но крайне упорно отстаивающий королевские прерогативы перед лицом духовенства и папства. Он хотел быть христианским государем, реализуя идеал, определенный «Зерцалом государей», весьма популярный в каролингскую эпоху (Карл Великий был одним из образцов для Людовика Святого), который возродился в более «морализованной» форме в XIII в. Его набожность, которая была прежде всего желанием сообразовывать все свои действия с наставлениями Бога, религии и Церкви, заставила его найти в доминиканцах и францисканцах духовников, соответствующих его религиозному чувству, — но многие из его подданных упрекали его в том, что он стал «королем монахов» и даже игрушкой в их руках. К тому же он был отмечен самыми древними духовными традициями, иногда даже устаревшими, такими как одержимость идеей крестового похода. Он хотел мира между христианами, заявляя: «Да будут благословенны миротворцы». Он был пусть не всегда выслушиваемым арбитром христианского мира («Амьенская миза», которой он высказался в пользу короля Англии против мятежных баронов). Он придавал большое значение деяниям милосердия: раздача пищи больным, нищим, прокаженным. Мечтал, чтобы в его королевстве воцарился «моральный порядок»: ревизоры, посланные для исправления королевских несправедливостей (но также и для укрепления монархической власти), правосудие, которое он охотно отправлял сам (ставший легендарным эпизод с венсеннским дубом) и через которое он стремился распространить королевскую администрацию по всему королевству, запрет — в согласии с предписаниями Четвертого Латеранского собора — судебных поединков и частных войн, ордонансы против проституции, игры, богохульства, вызвавшие явное недовольство. Его престиж держался на экономическом процветании, художественном (готическое искусство) и интеллектуальном (слава Парижского университета) блеске, которыми он интересовался только по набожным соображениям: строительство Сент-Шапели для хранения венца Христова, беседы с ученым теологом Робером де Сорбоном, которому он, тем не менее, предпочел посредственного компилятора Винсента из Бове. В конце правления он велел отчеканить золотые экю (первые французские золотые монеты) с девизом: «Christus regnat, Christus vincit, Christus imperat». Оставил память о «прекрасной эпохе» и «добром времени монсеньора св. Людовика».