Читать онлайн «Ислам и политика: Сборник статей». Страница 51

Первая – статусное духовенство, люди, которые являлись хранителями шиитской учености и религиозности при режиме Саддама Хусейна в Неджефе, Кербеле, Самарре: Али ас-Систани, Али Башир ан-Наджафи, Исхак аль-Файяд. Они и еще значительное количество их менее авторитетных последователей составляют то, что называется труднопереводимым выражением хавза ильмийя – «научный круг», точнее, богословское сообщество по типу академического, восходящее по меньшей мере к XI веку.

При них (но конечно же не по их вине) роль Неджефа и Кербелы как мировых религиозно-научных центров шиизма пришла в упадок, и эту роль стал играть иранский Кум. Так, на момент политического переворота, осуществленного в 1968 году сторонниками партии БААС, в Неджефе одновременно обучались 30 тысяч талибов (студентов), а накануне свержения Саддама Хусейна там училось всего 3 тысячи талибов разных национальностей и гражданств, среди которых, по утверждению ливанского шиитского деятеля Мухаммада Хусейна Фадляллы, «немалая часть – внедренные агенты иракской службы безопасности». Тем временем в иранском Куме число талибов возрастало, и в 2003 году оно достигло 50 тысяч человек. Так сложилось, что эта группировка состоит из неарабов: Али ас-Систани – иранец, Али Башир ан-Наджафи – пакистанец, Исхак аль-Файяд – афганец.

Этой группировке, обвиняя ее в сотрудничестве с павшим режимом, противостоят два арабских семейства шиитских авторитетов, находившихся в жесткой оппозиции по отношению к Саддаму Хусейну. Семейство аль-Хаким более тяготеет к Ирану. Именно там примерно четверть века назад была создана достаточно мощная организация «Высший совет исламской революции в Ираке» (по некоторым сведениям, насчитывающая до полумиллиона последователей), которая располагает хорошо вооруженной и натренированной милицией «Корпус Бадр».

Одновременно ВСИРИ во многом настроена проамерикански: ВСИРИ – одна из главных оппозиционных иракских сил, с которой США сотрудничают уже длительное время. Еще в начале 1990-х годов эта организация вошла в создававшийся в основном на американские деньги Иракский национальный конгресс. Целью конгресса было свержение Саддама Хусейна.

Мухаммад Бакир аль-Хаким вернулся из Ирана в Ирак в мае 2003 года и в период «шиитских надежд» рассматривался как духовный глава всех шиитов страны и даже как будущий президент Ирака. Но в результате террористического акта аль-Хаким и еще 82 его сторонника были убиты: на выходе из мавзолея имама Али в Неджефе ихждал заминированный автомобиль.

Влиятельное семейство ас-Садр после гибели отца и двух старших братьев в 1999 году возглавляет тридцатилетний Муктада ас-Садр. Это семейство не скрывало своей оппозиционности режиму Хусейна, оставаясь при этом в Ираке. Из-за рубежа ас-Садров критиковали Мухаммад Бакир аль-Хаким (из Тегерана) и Абд-аль-Маджид аль-Хо’и (из Лондона). Аль-Хо и – сын влиятельного в свое время аятоллы Абу-ль-Касима аль-Хо’и, учителя ас-Систани и аль-Файяда, умершего в 1992 году.

После падения Саддама Хусейна Муктада ас-Садр и его люди первым делом захватили мавзолей имама Али в Неджефе (при этом был убит главный смотритель мавзолея Хайдара аль-Калидара ар-Ру-фай’и). Там же сторонники Муктады ас-Садра убили приехавшего из Лондона Абд-аль-Маджида аль-Хо’и. Ходили слухи, что именно люди Муктады ас-Садра убили и «иракского Хомейни» – Мухаммада Бакира ас-Хакима, поскольку имели свое мнение относительно того, кто должен быть лидером шиитов Ирака и руководителем страны. Правда, существует версия, что это убийство совершили ваххабиты.

Сторонники Муктады ас-Садра оказались достаточно активны и в столице Ирака. Они стали господствовать в заселенном преимущественно шиитами районе Багдада Мадина Саддам, переименовав его в Мадина ас-Садр («Садроград») в честь Мухаммада Бакира ас-Садра, отца Муктады. Группировка Муктады ас-Садра создала вооруженные формирования «Армия Махди» (Джайш Махди). Именно эта группировка «прославилась» также захватами суннитских мечетей.

Четвертую группу составляют достаточно многочисленные шиитские деятели, которые руководят религиозно-политическими группировками, представляющими собой некую смесь политической партии и вооруженной милиции. Среди них – одна из старейших шиитских религиозно-политических организаций Ирака «Партия исламского призыва» (Хизб ад-да‘ва аль-исламийя, создана в 1961 году, руководитель Ибрахим аль-Джа‘фари), «Движение исламского призыва» (Харака ад-да’ва аль-исламийя, руководитель Изз-ад-Дин Салим), Мухаммад Бахр аль-Улюм (независимый шиит, в настоящий момент возглавляет Временный управляющий совет – ВУС).

Все эти деятели, а также нынешний глава ВСИРИ Абд-аль-Азиз аль-Хаким входят во Временный управляющий совет Ирака. Характерно, что ни Али ас-Систани, ни Муктада ас-Садр не представлены в ВУС.

Вне ВУС остаются также «Партия призыва – Правовой комитет» (Хизб ад-да‘ва – аль-Маджлис аль-фикхи, руководитель Казим аль-Ха’ири, постоянно проживает в иранском Куме), «Организация исламского действия» (Муназзама аль-амаль аль-ислами под руководством аятоллы Мухаммада Таки аль-Мударриси, Кербела), «Движение исламского согласия» (Харака аль-вифак иль-ислами, руководитель Джа-маль аль-Вакиль, подчиняется авторитету иранского аятоллы Садика аш-Ширази), «Иракский патриотический фронт» (Аль-Джабха аль-ва-танийя аль-иракийя, создан уже после свержения Саддама Хусейна, руководители – Мухаммад Абд-аль-Джаббар, Хал иль аль-Хифаджи, Надим ат-Та’и), «Хизбалла – Ирак» (Акиль Мухаммад аль-Галиби, о создании группировки объявлено в 1992 году), Ассоциация улемов (Джама’а аль-уляма’», руководитель Мухаммад Бакир ан-Насири), «Воинство имама» (Джунд аль-имам, руководитель Талиб аш-Шабан-дар). По слухам, на территорию Ирака проникло около 15 тысяч иранцев, которые создали три новые «Хизбаллы».

Есть также целый ряд локальных политико-военных группировок шиитов. «Ассоциация объединенного исламского фронта» (Джама’а аль-джабха иль-исламийя аль-муваххада), действующая в багдадском районе Казымийя. Возглавляет ее Мухаммад Махди аль-Халиси, до недавнего времени находившийся в Сирии. На юге страны, в Басре, действует шиитская милиция «Исламские базы» (Аль-Кава‘ид аль-исламийя, руководитель Абдалла аль-Файсал). Там же в основном дислоцирован «Корпус Бадр», подчиняющийся ВСИРИ. На севере Ирака, в Курдистане, «Шиитский совет туркоманов» (Аль-Маджлис аш-ши‘и ли-т-туркуман) категорически выступает против даже самого названия «Курдистан» и требует соблюдения прав этой третьей по численности тюркоязычной народности в стране – как шиитов, так и суннитов.

Еще одна проблема, встающая перед шиитами Ирака в связи с временной Конституцией, – провозглашение ислама «официальной религией» Ирака. Совсем не праздным для иракцев является вопрос о том, какой ислам будет в Ираке «официальной религией». В стране обостряются извечные суннитско-шиитские противоречия. И если при Саддаме Хусейне, в условиях диктатуры эти противоречия подавлялись, а националистический светский режим формировал относительно однородную иракскую нацию, то сейчас в стране наблюдается своеобразное «суннитское возрождение» с сильным ваххабитским уклоном. Это «возрождение» имеет достаточно четкую антишиитскую направленность.

Исполнители и заказчики терактов 2 марта нынешнего года в Кербеле и Багдаде вычисляются иракскими шиитами без труда. 5 марта во время проповеди в мечети мавзолея имама Мусы аль-Казыма в Багдаде шиитский имам Хазим аль-А‘раджи прямо обвинил в совершении кровавых терактов «Аль-Каиду» и ваххабитов. Впрочем, он мог бы выразиться короче: ваххабизм, поскольку «Аль-Каида» – ваххабитская организация.

О том, что это дело рук ваххабитов, говорит прежде всего использование террористов-самоубийц, так называемых «шахидов». Примечательно, что теракт против молящихся в шиитской мечети в пакистанском городе Кветте, совершенный одновременно с терактами в Кербеле и Багдаде, тоже был исполнен террористом-смертником. Ваххабиты сумели внедрить особую террористическую «культуру» и собрать достаточно большое количество людей в разных странах мира, верящих, что, совершив «акт самопожертвования» (истишхад, шахада), то есть самоубийственный террористический акт, и унеся с собой как можно больше жизней «неверных», мусульманин попадает прямиком в рай, точнее, в его часть, предназначенную для избранных, – Аль-Фирдаус. Есть свидетельства, что в настоящее время среди части иракских суннитов распространена поговорка «Убей шиита – попадешь в рай», понимаемая как руководство к действию.

Но ведь шииты – это мусульмане, а не «неверные», скажет читатель и будет прав. Однако не с точки зрения ваххабитов. Для них шииты непросто «неверные», ной «худшие из людей». Именно эта характеристика шиитов обнаруживается в послании Абу-Мус‘аба аз-Заркави (он же Низар Фадль аль-Халяиля) одного из руководителей «Аль-Каиды», которое распространяется среди суннитов Ирака.