Читать онлайн «Между Христом и сатаной». Страница 17

Пр. 107. Для лечения зубной боли предписывается следующий способ заговаривания. Новым гвоздем три раза нажимают в десна, затем его закапывают в погребе по направлению к востоку. Делая это, произносят заклинание.

Пр. 108. У школьника была опухоль на руке. К нему был применен следующий способ колдовского лечения. Яйцо захоронили, покрыв его камнем и повторяя магическое заклинание. По мере того, как яйцо в почве разлагалось, должна была уменьшаться опухоль. Так и случилось.

Магическая символика, как мы уже говорили, обычно подкрепляется употреблением амулета. Эти магически заряженные предметы должны передавать силу волшебства. Амулет может состоять из некоторых человеческих костей, летучей мыши, мочи или кала, лобковых волос, ногтей, кусочка дерева от гроба или чего-либо подобного. Всякий заговоренный, а следовательно, магически заряженный предмет может быть использован в качестве амулета или фетиша. Несколько примеров:

Пр. 109. Жена пастора получила от другой женщины из церкви мазь. Это средство было сделано и заворожено чародеем. Мазь принесла быстрое облегчение. Она скорее выполнила функцию амулета, чем лекарства. Однако после лечения жена пастора сломала руку. А ее дочь, христианская жизнь которой служила свидетельством постоянного духовного роста, не могла больше верить или молиться.

Пр. 110. Во время поездки в Швейцарию мне рассказали, что один католический монастырь раздает людям маленькие амулеты или фетиши для защиты от болезней и эпидемий. Они представляют из себя маленькие мешочки с содержимым. В частности, в одном из них находилось немного ногтей (с ноги) и яичной скорлупы. Может, это звучит несуразно, но я с печалью говорю, что нередко мне приходилось быть очевидцем того факта, что некоторые монастыри практиковали даже магию.

Много дискуссий проводится о значимости магических слов и фраз. Хорошо известный представитель чародейства Трауготт Эглафф из Цюриха говорит о прямой связи между словами заклинания и силой, вызывающей чудо. Он заходит так далеко, что утверждает, будто сила в самих словах. Хотя мы сказали бы, что когда чародей берет библейские фразы, то, делая это, он отсекает их от Бога и обожествляет сами слова. Такая изоляция слов приводит к их чисто механическому употреблению и потому опустошает их, лишая истинного смысла. Профессор Бендер удачно подметил, сказав: «Механическое — это истинная сущность магического и дьявольского».

Если слова изолированы и оторваны от Бога, они не могут существовать независимо, и тогда их заполняют чуждые компоненты. Все, что оторвано от Бога, становится добычей дьявола. Поэтому механическое и магическое применение слов из Библии является по своей природе бесовским и оккультным. И слово Божие, данное человеку для спасения, используется как магический прием для обременения и уничтожения людей.

Мы категорически против убеждения, что слово заключает в себе власть, а чародей служит только представителем этой власти. Слова — всего лишь нейтральные инструменты. Они могут быть употребляемы на добро или во зло, — все зависит от вдохновителя, стоящего за ними. Христианин пользуется словом, основываясь на авторитете Бога. Волшебник и чародей применяют свои слова и фразы как бесовские орудия магии.

Пр. 111. Пастор рассказал мне о том, как умер один человек из его прихода. Мужчина, о котором идет речь, имел репутацию волшебника. За две недели до смерти тяжелобольной, лежа в постели, начал стонать:

«Заберите от меня чары! Заберите от меня чары!». Родные обратились к пастору за советом. Тот сказал им ни в коем случае не делать того, о чем просит больной. Волшебник, в конечном итоге, умер в ужасной агонии. В гробу он лежал черный, как уголь. Многие волшебники находят покой только тогда, когда кто-нибудь переймет их чары и возьмет на себя ответственность продолжать оккультную практику.

Описание магического обряда можно найти в различных книгах по магии. Эти книги также важны для колдуна, как Библия для христианина. Существует масса литературы на тему магии, среди которой наибольшее распространение имеет 6-я и 7-я книга Моисея. К сожалению, издательство в Брауншвайге только что выпустило новое издание этой книги. Имя Моисея употребляется здесь лишь для прикрытия. Волшебники расценивают чудо, связанное с посохом Моисея, как магию. Таким образом они пытаются возвести Моисея в ранг своего главного святого. Первая часть книги показывает, как человек может войти в контакт с дьяволом. Последняя часть дает инструктаж о том, как человек может достичь владычества над всеми силами природы, а также над силами неба и ада посредством магии. Книга уже принесла огромный ущерб в мире, и люди, читающие ее, неизменно страдают вследствие этого. Дом, в котором хранится такая книга, является местом, где часто случаются несчастья. Есть много примеров, подтверждающих этот факт, и позднее мы коснемся этой проблемы более подробно. Примеры 113 и 115 принадлежат к этой категории, как это будет видно ниже.

Цена увлечения магией чрезвычайно высокая. Каждый пример, взятый из душепопечительского опыта, показывает ужасающие результаты.

а) Принцип компенсации. Хотя внешне магия проходит параллельно фактам Священного Писания, ее результаты, тем не менее, диаметрически противоположны Библии. Помощь Божья созидает и дает новые силы, тогда как магия обкрадывает, уничтожает и разрушает. Помощь магии только видимая. Все, что она делает, — это перемещает бремя в другую область. Маленькое облегчение в одной сфере оплачивается чрезмерной перегрузкой в другой. Компенсация далеко превосходит очевидно получаемую помощь. Сатана всегда обманывает свои жертвы. Вот два примера:

Пр. 112. Во время рождения младенца-девочки повитуха заметила у ребенка грыжу. Никаких мер по этому поводу принято сразу не было, но повитуха посоветовала семье взять немного кала ребенка и закопать в таком месте, на которое не падал бы свет солнца и луны. Они последовали странному совету, и грыжа у младенца исчезла- Однако, с возрастом у ребенка развилось загноение носовой кости. Из носа постоянно сочились гнойные выделения. Никакое медицинское лечение не помогало. В своих двадцать с лишним лет девушка имела все ту же проблему и вдобавок страдала от принуждения ругаться. Она часто кричала и проклинала, и ее трясло без какой-либо видимой причины.

Пр. 113. Один мужчина много лет занимался черной магией, применяя 6-ю и 7-ю книги Моисея. Он кончил тем, что очутился в психиатрической лечебнице. Его жена продолжала практиковать черную магию, и с ней случилось то же самое. Затем оккультная литература родителей перешла к сыну. Он также оказался в психбольнице. Оккультную традицию продолжила его жена. В результате у нее начались психические нарушения, и она была отправлена в такое же учреждение. Книга и ее содержание уничтожили целую семью. Позднее книги заполучил сосед, друг этой пострадавшей семьи. Им руководило любопытство испытать колдовские заклинания, написанные в ней. Он также стал жертвой тех же сил и окончил в психиатрической клинике.

б) Неверная защита. Возникает вопрос, что же делать тому, кто сталкивается с черной магией? Есть ли какая-нибудь эффективная защита? Некоторые люди традиционно верят, что черную магию можно обезвредить при помощи белой магии. Но опыт показывает, что это далеко не так. На это нельзя даже и рассчитывать, потому что белая магия носит тот же демонический характер, что и черная, иначе сатана разделился бы сам в себе. Впрочем, случается и так, что два волшебника направляют свои силы один против другого, и тогда побеждает сильнейший. Дело не в том, что они принадлежат к разным лагерям. Борец выигрывает состязание только из-за своей превосходящей силы или мастерства. Для подтверждения подобной дуэли можно вернуться к примеру 95. в) Наше духовное оружие. Апостол Павел писал:

«Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь» (2Кор.10:4). Молитва верующего может разрушить силу магии, неважно, черная она или белая. Результат остается прежний. Несколько примеров:

Пр. 114. Христианин пригласил гипнотизера посетить его больного сына. Отец помолился, чтобы Христос воспрепятствовал исцелению, если гипнотизер пользовался нечистыми силами. Целитель пришел и, глянув на мальчика, сразу же сказал: «Я не могу ему помочь».

Пр. 115. Мужчине, страдавшему костным туберкулезом, заговорили болезнь при помощи белой магии. После этого боль сразу же прекратилась. Мужчина и сам практиковал разные формы магии. Он держал дома немало волшебных книг таких как: «Семь замков неба», «Благословение Товии», «Оберегающее письмо Иоанна», «Письмо по цепочке» и «Письма удачи». Он даже носил такие защищающие письма на себе, вшитыми в одежду. Однажды, будучи в сильных терзаниях, он попытался стать христианином, но не мог молиться. Ему хотелось довериться Христу, но в то же самое время он чувствовал яростную враждебность по отношению к Нему и Его Слову. В таком состоянии мужчина пришел на душепопечение. В процессе духовного очищения он отдал свои магические книги, после чего пережил явное облегчение и успокоение от своего прежнего психического состояния.