Читать онлайн «Между Христом и сатаной». Страница 16

«Ты не выйдешь из этого дома живой, уж я об этом позабочусь». Три дня спустя у второй женщины начались мучительные головные боли, и примерно через неделю она умерла.

Пр. 96. Ребенок плакал каждую ночь с 11 до 1 ночи. В отчаянии мать приняла совет волшебника. Ей было сказано положить под детскую подушку нож, вилку и ножницы, чтобы отвести беду. Также ей сказали, что человек, причиняющий ребенку беспокойство, непременно поранится в результате магии защиты. Итак, мать последовала совету. На следующий день горничная имела на себе повязку, и мать была убеждена, что это она являлась виновницей ночных происшествий.

Пр. 97. Фермер обнаружил, что у одной из коров молоко идет с кровью. Он взял этого молока, подогрел его в полночь и, бросив в него серп, пробормотал заклинание. На следующий день у жившей неподалеку женщины на лице появились повреждения, поэтому фермер был уверен, что именно она заколдовала его корову.

Магия наведения чар и разрушения их. Пр. 98. Один мужчина в христианском оздоровительном центре имел силу наводить чары и разрушать их. Он мог остановить человека на улице так, что тот не способен был двигаться или говорить. Он также мог проделывать это над детьми, чтобы они молчали и не могли двигаться, И этот мужчина, якобы, был христианином!

Пр. 99. В Швейцарии официально зарегистрированный гипнотизер лечил пациентов при помощи чар белой магии. Он пользовался тремя молитвами «Отче наш» или именами Троицы. Из-за религиозных фраз пациенты считали его христианином. Однако, если клиенты не платили ему за услуги сразу, он наводил на них чары, так что они не могли сесть в поезд, когда добирались до станции. Билетный кассир и служащий персонал вокзала были уже настолько хорошо знакомы с магическими силами гипнотизера, что, смеясь, прямо говорили пациенту, что ему следует вернуться и заплатить, если он желает сесть в поезд.

Пр. 100. Школьный учитель много лет увлекался черной магией. Он не только снабдил самого себя необходимой литературой, но и экспериментировал. В качестве подопытных кроликов он пользовался своими учениками. Он задавал ребенку вопрос и одновременно заколдовывал этого мальчика или девочку. Тогда ученик не мог ни подняться с места, ни вымолвить слово. Только после снятия чар ребенок отвечал на вопрос. Учитель использовал тот же метод для наказания детей. Вдоволь напрактиковавшись на учениках, он сделал свою собственную жену и дочь объектами для дальнейших опытов. Он так манипулировал своей семьей, что мог наводить на них чары, когда ему только вздумается. Они были часами, а порой даже и днями не способны произнести ни единого слова. В конце концов его жена, оказавшись психически разбитой, умерла. Его вторая жена после первого же эксперимента над нею ушла от него и больше не вернулась. Тогда этот человек направил сексуальные атаки на свою дочь. Она была совершенно беспомощна и не могла защищаться. А после, когда отец начал ухаживать за третьей женщиной, он заколдовал дочь так, что она потеряла дар речи. В конечном итоге, из-за того, что дочь стояла между ним и множеством его любовниц, отец отправил ее в психбольницу. Врачи не смогли восстановить ее речь, а родственники, зная ужасную обстановку дома, не посещали несчастную девушку из-за запрета, наложенного ее отцом.

Магия смерти. Здесь мы подходим к самой мрачной из существующих областей магии. Передо мной лежат сообщения различных миссионеров на эту тему. Немногие знают, что сегодня в Европе все еще практикуют такой вид магии. Даже если нельзя доказать ее эффективность, наличие этой магии говорит о том, что наша культура еще на очень низком уровне.

Пр. 101. Эксперт черной магии специализировался в магии преследования и смерти. С их помощью он мог за четыре дня убить корову. Этот факт был подтвержден его внуком.

Пр. 102. Многие годы женщина занималась черной магией. Она имела очень опасные книги, среди которых были: 6-я и 7-я Книга Моисея, «Весенняя книга», «Духовный Щит» и многие другие. Эта колдунья проводила опыты в области магии преследования и магии смерти и даже хвасталась тем, что умертвила своего мужа и дочь. Она поражала своих врагов болезнями и заявляла, что может вызвать экзему, понос, сердечные боли, зуд, боль в желудке, опухание тела и другие вещи. Умертвив всех членов своей семьи, она устроилась работать районной медсестрой. Женщина получила эту работу с помощью местного пастора, но по-прежнему практиковала свое темное ремесло. Ее разум восстает против всего Божественного, и она называет Иисуса «незаконнорожденным бездельником». На Рождество, Пасху и в другие подобные дни она страдает ужасными приступами, во время которых буйствует и богохульствует. В других же случаях ее мучает совесть и она сознается, что ее жизнь — сплошной хаос. «Я не хочу все это делать, но я вынуждена. Дьявол заставляет меня. Я больше не могу ни расслабиться, ни отдохнуть». Это ее личное свидетельство.

Пр. 103. Женатый мужчина имел любовную связь с женщиной более старшего возраста. Женщина занималась черной магией, чем и была известна. Однажды мужчина, устав от незаконной связи, заявил, что хочет порвать с ней отношения. Женщина очень расстроилась и пригрозила ему, что если только он это сделает, то пострадают его жена и двое детей. Но мужчина, тем не менее, намерен был осуществить задуманное и остался при своем решении. Через два дня заболел его сын. Он был срочно доставлен в больницу, но доктора не могли поставить диагноза, и мальчик умер. Потом жена и дочь тоже почувствовали себя плохо. Мужчина не на шутку испугался и вспомнил угрозы женщины, с которой имел любовную связь. Он отправился к ней и умолял ее не причинять больше зла его семье. Она смягчилась и пообещала остановить процесс. После этого жена и дочь быстро поправились.

Пр. 104. Во время евангелизации на душепопечение пришел один мужчина и рассказал следующий случай, произошедший в их деревне. У соседа-фермера кто-то украл новую пилу. Воровство произошло среди бела дня, и вор был известен жителям деревни. Фермеру тут же сообщили, кто взял его пилу. Однако он не мог удовлетвориться тем, чтобы поставить в известность полицию. Вместо этого фермер пошел к человеку, занимавшемуся экспериментами с черной магией. Он заплатил оккультисту значительную сумму денег, и тот пообещал немедленную помощь, сказав, что вор умрет. Фермер поехал назад в свою деревню и через три часа после разговора с оккультистом у вора произошел сердечный приступ со смертельным исходом.

Чуть ли не все, что касается магии, включая ее формы и связанные с нею обычаи, создает впечатление, что это религия дьявола. Она во всем старается имитировать мир веры, который открывается нам через Библию.

Магия имеет свою литургию, которая копирует истинное богослужение, проводящееся согласно Священному Писанию. В ней прослеживаются четыре компонента: вызывание, заговаривание, символическое действие и пользование амулетом. Будет ли магия черной или белой зависит от того, кого призывают: сатану или Троицу. Такое вызывание служит дубликатом нашего обращения к Богу в молитве, как, например, когда мы говорим «Отче наш». Заговаривание или чары, следующие за ним, приводят магию в силу. Это имитирует наше употребление Писаний и ссылку на Библейские обетования. Символическое действие подчеркивает и подтверждает чары, подражая таким библейским действиям, как, например, возложение рук или преклонение колен в молитве. Использование амулета, то есть магически заряженного объекта, соответствует вероятно применению воды при крещении или хлеба и вина в вечере Господней.

Пр. 105. Сын фермера часто мучился сильной болью в колене. Он получил совет от чародея и проделал следующую процедуру. Когда луна была на ущербе, он вышел в поле, призвал Имя Троицы, произнес заклинание, помазал колено маслом, а потом послал луне поцелуй. После этого боли прекратились.

Этот пример иллюстрирует только что сказанное нами. Вызывание Троицы свидетельствует о том, что в действии участвовала белая магия. Заклинание заменило молитву. Помазание маслом было символическим актом, а луна сыграла роль амулета. Когда луна сошла, боли у человека прекратились.

Магическая символика, предположительно, усиливает эффективность чар. Здесь дело также и в некотором участии магической передачи. Из-за недостатка места нам не удастся обсудить материал подробнее, поэтому я лишь приведу несколько примеров, чтобы пролить немного света на этот предмет.

Пр. 106. Профессор Фробениус, широко известный спелеолог (исследователь пещер) сделал в одной лекции сообщение, что некоторые пещерные рисунки людей каменного века можно истолковать как охотничье колдовство. Животные нарисованы так, словно они раненные. Это соответствует охотничьей магии, применяемой и сегодня примитивными туземцами в Африке. Имеются сообщения о том, как местные африканские племена добиваются удачи, пользуясь таким родом магии. Они изображают животных, которых хотят убить, а потом стреляют в рисунки, повторяя некоторые магические заклинания. Позже, в тот же день, они встречают животных с такими ранами, как были на рисунках. Такое примитивное охотничье колдовство перекликается с похожими наблюдениями в Германии. Если призраку человека или животного нанесут повреждение, тогда медиум, ответственный за его появление, пострадает точно таким же образом.