Читать онлайн «Православие. Тома I и II». Страница 447

278

Сидельникова Н. заявка в Закупочную комиссию Министерства культуры СССР. Цит. по.: Тевосян . Храмовое действо. С. 389—390.

См.: Т. 1. С. 279—280.

Об этом говорилось выше, на с. 839.

Андриадзе . Церковное пение. С. 316.

См.: Салаj. Српска духовна музика.

Пено. Причастная песнь. С. 200—201.

Между тем первая оригинальная литургия для нужд сербского народа была создана в 1840 году. Причем не сербом, а итальянцем — композитором из Триеста Франческо Синико (1810—1865).

См.: Тончева. Церковная музыка. С. 612—614.

Христов. Музикально-теоретично и публицистично наследство. Т.1. С. 293. Свой вывод Христов основывал на трех ирмологиях, происходящих из карпатского Манявского монастыря и содержащих песнопения под названием «болгарское пение стародавнее».

Мартынов. История богослужебного пения. С. 155.

Типикон (изд. 2002), гл.9 (С.44).

Там же, гл. 1 (С.13).

Там же. (С.376, 379).

Там же. (С.411).

Там же. (С. 955).

Там же. (С. 956).

Есипова. Било. С. 212—213.

Феодор Вальсамон. Рассуждения. PG 138, 1076 С. Лат. campus означает «поле» Вальсамон воспроизводит традиционную этимологию слова campana.

Цит. по: Гаркави. Сказания мусульманских писателей. С. 125.

Владышевская . Музыкальная культура Древней Руси. С. 208. Косвенным (и достаточно поздним) подтверждением западного происхождения колокольных звонов на Руси является выражение «малиновый звон», указывающее на бельгийский город Малин (Мехеден), крупнейший средневековый центр колокольного литья.

История колокольного дела в России. С. 2.

Владышевская . Музыкальная культура Древней Руси. С. 209.

Требник (изд. 1944). С. 207 об. — 208 об.

Устрялов. Сказание современников о Димитрии Самозванце. Ч. 2. С. 125.

История колокольного дела в России. С. 4.

Владышевская. Музыкальная культура Древней Руси. С. 231—232.

Пухначев. Загадки звучащего металла. С.22.

Благовещенская. Звуковые спектры. С. 35.

Цветаева, Сараджев. Мастер волшебного звона. С. 13—14. В 1975 году, готовая свою повесть к публикации, Анастасия Цветаева послала один ее экземпляр Д.Д. Шостаковичу. Великий композитор ответил со свойственной ему сдержанностью: «Вашу повесть я прочитал с большим интересом. Все, что касается музыки, написано вполне убедительно и не вызвало у меня никаких возражений» (цит. по: Цветаева, Сарджев. Мастер волшебного звона. С. 8).

Благовещенская. Звуковые спектры. С. 35.