Читать онлайн «Православие. Тома I и II». Страница 446

Калашников. Азбука церковного знаменного пения. С. 4—5.

В XX веке ее развивал также Н.Д. Успенский в своей книге «Древнерусское певческое искусство» (М., 1965).

Металлов. Осмогласие знаменного распева. С. 1—2.

См., напримеР. Х.истофор. Ключ знаменной. С. 75—77.

История русской музыки в десяти томах. Т. 1. С. 204.

Никишов. Инок Христофор. С. 216.

Бражников. Лица и фиты знаменного распева. С. 18.

Христофор. Ключ знаменной. С. 73—74.

Владышевская . Музыкальная культура Древней Руси. С. 50.

Там же. С. 48.

Гарднер . История богослужебного пения. С. 429.

Ундольский . Замечания. С. 22.

Гарднер . История богослужебного пения. С. 400—401.

Стихира приводится в расшифровке Н.Д. Успенского.

О связи между кондакарным пением и распевами XVI в. см.: Пожидаева. Историко-литургическое предпосылки. С. 118—121.

Песнопение «Елицы во Христа крестистеся» приводится в расшифровке Н.Д. Успенского по рукописи ГПБ, Соловецкое собрание № 644—618, л. 2 об.

Мартынов. История богослужебного пения. С. 138—139.

Разумовский. Богослужебное пение. С. 37.

Гарднер . Богослужебное пение. Т. 1. С. 386.

История русской музыки: В 10 т. Т. 1. С. 149.

Приводится в расшифровке Н.Д. Успенского.

Успенский. Древнерусское певческое искусство. С. 232—233.

Конотоп. Строчное многоголосие. С. 248.

Мартынов. История богослужебного пения. С. 150—151.

Бражников. Древнерусская теория музыки. С. 311.

Никишов. Инок Христофор. С. 207.

Гарднер . Богослужебное пение. С. 412—415.

Кутузов. Знаменный распев. С. 21.

Игнатий (Брянчининов). Посещение Валаамского монастыря. (Собрание творений. Т. 1. С. 547—548).

Его же. Слово о молитве устной и гласной. (Собрание творений. Т. 2. С. 235).

Кутузов. Знаменный распев. С. 1.

Августин. Исповедь 10, 33.

Его же. Беседа 2 на Пс 32.

Василий, архим. Входное. С. 140.

Кутузов. Знаменный распев. С. 20.

Гарднер . Богослужебное пение. Т. 2. С. 52—54.

Цит. по: Гарднер . Богослужебное пение. Т. 2. С. 57—58.

Мартынов. Зона opus posth. С. 171.

Т.е. мажорная музыка (от нем. Dur — мажор).

Гарднер . Богослужебное пение. Т. 2. С. 65—67.

Цит. по: Металлов. Очерк истории. С. 111.

Владышевская . Музыкальная культура Древней Руси. С. 196—201.

Дилецкий . Идеа грамматики мусикийской. С. 60.

См. Левашев , Полехин. Березовский. С. 160.

Соневицький . Артем Ведель. С. 108—109.

Келдыш. Бортнянский. С. 190.

Там же. С. 187.

Приводится в редакции П.И. Чайковского.

Гарднер . Богослужебное пение. С. 226—227.

Келдыш. Бортяннский. С. 190.

Металлов. Очерк истории. С. 163.

Филарет (Дроздов). Собрание мнений и отзывов. Т. 2. С. 245—246.

Металлов. Очерк истории. С. 130—131.

Подробнее о нем см. в нашей статье: Г.А. Архимандрит Феофан (Александров).

Парийский. Церковный композитор архимандрит Феофан. С. 41.

Гарднер . Богослужебное пение. Т. 2. С. 277— 278.

Филарет (Дроздов). Собрание мнений и отзывов. Т. 3. С. 449.

Его же. Письма архимандриту Антонию. Ч. 3. С. 17—18. Эти слова свидетельствуют о том, что в Троице-Сергеевой лавре во времена Филарета еще сохранялось древнее унисонное пение.

Филарет (Дроздов). Собрание мнений и отзывов. Т. 5. С. 828.

Филарет (Дроздов). Собрание мнений и отзывов. Т. 3. С. 476.

Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе. С. 295—296.

Там же. С. 296.

Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе. С. 296.

Иларион (Алферов). «Воскресить первобытную старину». С. 26.

Ломакин. Автобиографические записки. С. 660.

Там же. С. 664.

Там же. С. 662.

 Там же. С. 660.

Там же. С. 651.

Мещерина. Музыкальная культура. С. 15.

Цит. по: Соловьев. Глинка. С. 236.

Одоевский. Музыкально-литературное наследие. С. 371.

Мнение Одоевского. С. 71.

Чайковский и Н.Ф. фон Мекк. Переписка. Кн. 1. С. 357.

Цит. по: Металлов. Очерки истории. С. 155.

Гарднер . Богослужебное пение. Т. 2. С. 377—378.

Чайковский. Предисловие. С. 187.

См.: Металлов. Очерк истории. С. 156.

Чайковский и Н.Ф. фон Мекк. Переписка. Кн. 2. С. 1212.

Письмо брату Модесту от 24.05.1881 г. (Чайковский. Письмо к близким. С. 270).

Металлов. Очерк истории. С. 150.

Бакуменко. Архангельский. С. 257.

Гарднер . Богослужебное пение. Т. 2. С. 395.

Парийский. Памяти Кастальского. С. 291.

Андрей (Данилов). Смоленский. С. 269—271.

Кастальский. О моей музыкальной карьере. С. 240.

 Там же. С. 240—241.

Рахманинов. Воспоминания. С. 147.

Там же. С. 147—148.

В 1895 году Рахманинов написал свою Первую симфонию, в основу которой легли темы из Обихода. Исполнение симфонии в Санкт-Петербурге закончилось полным провалом и привело Рахманинова к состоянию глубокой депрессии. См.: Рахманинов. Воспоминания. С. 76—78.

Рахманинов. Воспоминания. С. 148.

Так, например, в основу песнопения «Предательство Иуды» из цикла «Другие песни» лен следующий текст: «Виждь, имений рачителю, сих ради удавления употребивша. Беги несытая души́, Учителю таковая дерзнувшия» (т. е. «Взгляни, собиратель богатств, на того, кто из-за них повесился. Избегай душевной ненасытности того, кто дерзнул на такое в отношении своего Учителя»). У Свиридова текст модифицирован следующим образом: «А… Имений рачителю, Сих ради удавление употребиша. Беги, несытые ду́ши, учителю таковая дерзнувшие».

Висков. Наследник апостола Иоанна. С. 575.

Закупочная комиссия занималась тем, что оценивала и покупала сочинения советских композиторов, после чего сочинения переходили в собственность Министерства культуры.