Читать онлайн «Проект "Третий Рим"». Страница 67

Шествие было долгое, и, когда оно закончилось, он впал в полузабытье. Солнце припекало весь день, и лицо его покрылось румянцем загара. К вечеру по небу поползли зловещие тучи, сбиваясь в черные пласты, предвещавшие бурю. Дмитрий безмолвно взирал на бездонный мир, затаившийся перед ним. Он чувствовал его скрытую сущность — зло и коварство, готовое обрушиться на беззащитную жертву, может быть, в самый лучший миг ее жизни, чтобы эту жизнь безжалостно отнять, искалечить, сделать жалкой и ничтожной.

Предыдущие две ночи его одолевали кошмары. Казалось, все демоны земли собрались на пиршество, чтобы рвать его тело и со смаком обгладывать косточки. Они чудились ему в детском плаче шакалов, в шипении проскальзывающих где- то поблизости, а порой и у самых ног, змей, в каждом шорохе, который отдавался в душе. Это было странное ощущение. Словно кто- то специально нагнетал на него состояние страха и ужаса, когда во мраке начинали мерещиться жуткие чудовища вместо скал и кустов. Они обступали со всех сторон, сжимая цепь, а Дмитрий был маленьким мальчиком, нечаянно заблудившимся в горном лесу.

Внезапно ветер подул с такой угрожающей силой, что с троп зажурчала осыпь, стремительно стекая вниз. С шумом раскачивались деревья, покрывающие склоны гор. Попискивали, как мыши- полевки, и скрипели надломленные сучья. Мгла стала такая, будто на голову Дмитрию накинули мешок. И в этом буйстве природы на Дмитрия вдруг накатила усталость. В какую- то долю мгновения он поймал себя на том, что провалился в беспамятство, но тут же снова пришел в себя. А над миром уже бушевал смерч! Свирепый вихрь стоял прямо перед Дмитрием, пронзаемый яростными молниями. И в этом безумном потоке хаоса парила одинокая хищная птица, ударами крыльев и клювом разбивая молнии.

Картина природного апокалипсиса длилась не более минуты, исчезнув так же внезапно, как и появилась. И вслед за ней наступил рассвет. Блаженное состояние покоя и умиротворенности снизошло на Дмитрия. Он вдыхал полной грудью воздух, насыщенный озоном и терпкими запахами горных трав, и у него было ощущение, что он пьет материнское молоко. Внутреннее чутье заставило его повернуть голову, чтобы увидеть то, что делалось за его спиной.

К своему удивлению, он обнаружил сзади себя неизвестно откуда взявшийся холмик, и на нем сидящего человека. Он был закутан в индейский шерстяной платок, или пончу, расписанную крупным ромбовидным узором. Длинные золотистые волосы струились по его плечам, а вокруг головы сиял радужный нимб. И этот нимб был поразительным образом похож на «радужный брыль», появляющийся над головами знаменитых характерников, владевших всеми малыми формами Великого Спаса! Об этих брылях ему рассказывал дед, и говорил, что их видят только посвященные.

Между тем таинственный незнакомец обратился к Дмитрию со словами. Его голос, мягкий и густой, был необыкновенно благозвучный.

— Меня послал к тебе тот, кто является Воплощением Черного Солнца, — сказал он. — Ты сделал верный шаг. Восстановленное Знание поможет тебе в решающей битве с опасным врагом. Готовься.

В это время солнце проклюнулось из скорлупы облаков, и его лучи упали на горный склон, осветив вершину горы. Они прошли сквозь тело Божьего Посланника, словно множество огненных стрел пронзили его, и не причинили ему никакого вреда. Улыбнувшись, он кивнул Дмитрию, затем образ его стал бледнеть, делаясь прозрачным, и, наконец, растворился вовсе. Исчез вместе с холмиком!

Зато внизу, у подножия горы, Дмитрий разглядел маленькую точку. Приблизив ее к себе с помощью приема, изученного в когнитивной виртуальной реальности еще в лагере «Небесного Ока», он увидел, как в бинокль, Победителя Змей. Тот радостно махал ему обеими руками, подавая какие- то знаки. На нем была национальная одежда жреца: просторное платье, как тога, кожаные сандалии и колпак, расписанный магическими символами. А на груди — украшение из камней, изображающее многолучевую звезду. Таким Дмитрий старого шамана еще не видел.

Одинов напряг воображение, и, подключив интуицию, понял, о чем ему сигналил Победитель Змей. Он приглашал его спуститься на поляну посреди горного леса, облюбованную ими ранее, и с помощью жестов пояснил, что вскоре поднимется туда сам.

Здесь они и встретились, обдуваемые прохладным ветром и припекаемые солнцем, лениво карабкающимся в небо. Обильная роса блестела радужными каплями на траве, уже начавшей желтеть и стлаться по земле. Осенняя, желто- оранжевая палитра, смешавшись с еще не угасшей летней гаммой красок, придавала лесу пикантную красоту и яркость. Это был праздник цвета!

Победитель Змей величественным жестом руки предложил Дмитрию сесть прямо на траву и уселся напротив него сам, скрестив ноги. Одинов рассказал ему все, что приключилось с ним за два дня и три ночи, проведенные на вершине горы без оружия, еды и огня. Тот выслушал его, не перебивая, и время от времени только качал головой и прицокивал языком. Когда Дмитрий описал ему увиденную птицу в смерчевой спирали, он интерпретировал видение как большую поддержку от Сил Воздуха и Огня, птицу назвал охотником на змей — скальным крапивником. А человека с радужным нимбом — Великим Воином Виакин.

— Ты вступил во взаимодействие с Двенадцатью Творящими Силами, которые представляют из себя Проекции Единой Первопричины, — торжественно объявил Дмитрию старый шаман. — Такое состояние индейцы племени не- персе и именуют Виакин. Силы, которые ты видел, обещают тебе свою помощь. Как скальный крапивник разбивал клювом молнии, так и ты будешь побеждать опасности. И как лучи солнца, пройдя сквозь тело Великого Воина, не причинили ему вреда, так и тебе не будут страшны ни пули противника, ни его стрелы. И змеи будут повиноваться тебе. Смерч и молнии, сея вокруг смерть и ужас, придут на помощь тебе в трудную минуту. Я рад, что ты получил такую могучую поддержку. Теперь ты способен к обучению.

Немного помолчав и прикрыв глаза, как бы собираясь с мыслями, Победитель Змей продолжал:

— Основу системы чулукуа, которую я передам тебе в таком виде, в каком получил от своего отца, составляют приемы, а точнее, принципы боевых систем племен Атабаскан- Атапаска и Анишинайби, позже дополненные боевой практикой аракуанов, чеванте и еще двенадцати индейских племен, включая Небегущих из ассинибойнов, хопи, не- персе и даже покинувшее этот мир племя мимбрино. Психические и духовные начала системы происходят из учения, которое в дословном переводе звучит как «считать до двадцати».

Заметив нетерпеливое движение Дмитрия и, предупреждая вопрос, шаман пояснил:

— Двадцать — это слияние десяти двойственностей. А десять включает в себя четыре состояния Сути Природных Сил и шесть состояний Воплощения Единого. Но каждая Суть и каждое Воплощение сами по себе подразумевают двойственность, а именно, Созидание и Разрушение. Исходя из этого учения, человека можно представить как совокупность восьми проявлений четырех Природных Сил — Воздуха, Огня, Воды и Земли, — и двенадцати Ипостасей Единого Духа. Десять означает Слияние «двуногого зверя» в человеке с шестью его Высшими Ипостасями. И сутью чулукуа является Путь Слияния Единого. Тот, кто сумеет «досчитать до двадцати», получает в себе сплав всех Сил, как Низших, так и Высших Миров. И становится Обретшим Тиу, или Воплотившим Дух Непогрешимости.

«Еще одно совпадение!» — отметил про себя Дмитрий, поскольку термин «Тиу» являлся одним из основных понятий в Северной Традиции, Хранителем которого были Высшие Посвященные Братства «Стоящие у Престола». «Обрести Тиу» означало достичь состояния «ясного чувствования Бога».

— Итак, продолжал Победитель Змей, — в чулукуа нет особых приемов как таковых, а есть принципы, которых надо придерживаться. И заключаются они в использовании древнейших инстинктов, характерных для любого живого существа, включая человека, и знании правил, исходя из которых, производится оптимальная смена направлений течения силы, или, как говорят в чулукуа, углов атаки.

Боец чулукуа не старается определить, какой удар или захват проводит противник, а следит лишь за углами его атак, фактически, за тем, в каких направлениях течет его сила. И строит свою систему боя так, чтобы заставить противника начинать свое следующее движение, как бы «перепрыгнув» через оптимальный для предыдущего движения вариант. То есть постоянно ломает его схему смены углов атаки, чтобы они не были оптимальными, и тем самым ослабляет противника.

Исходя из принципов «слома» и воздействия движениями на древнейшие рефлексы, много технических способов в чулукуа основано на скоростных захватах, рывках и «придерживаниях», после которых следует резкое перенаправление движений рук или ног соперника и различного рода подсечки. При этом боец зачастую использует принцип «ножниц». И тут важен такой момент: каждое техническое действие здесь имеет ярко выраженную связь с той или иной Природной Силой — Воздухом, Огнем, Водой или Землей. Посвященному это сразу видно.