Читать онлайн «Сборник рефератов по географии для 10 класса: Экономическая и социальная география мира». Страница 88

«…На Западе произошел тот единственный, значимый, существенный для всего мира прорыв, чьи следствия привели к ситуации наших дней и чье окончательное значение все еще не проявилось полностью» /8/.

Огромную роль в этом прорыве сыграли Великие географические открытия. В 1456 году португальские корабли достигли Зеленого мыса, а в 1486 г. экспедиция Б. Диаса обогнула Африканский континент с юга, миновав мыс Доброй Надежды. В 1492 г. свершилось великое событие – Х. Колумб в поисках пути в Индию пересек Атлантический океан и высадился у Багамских островов, открыв новый континент – Америку. В 1498 г. испанский путешественник Васко да Гама, обогнув Африку, успешно привел свои корабли к берегам Индии. С 16 в. европейцы проникают в Китай и Японию, о которых раньше имели лишь самое смутное представление. С 1510 г. начинается завоевание Америки. В 17 в. была открыта Австралия.

Для самой Европы эта бурно развернувшаяся экспансия имела крайне важные последствия. Сместились торговые центры: Средиземноморье стало терять свое прежнее значение, уступая место Голландии, а позже – Англии. Новые рынки сбыта дали мощный импульс развитию промышленности и торговли. Границы мира как бы раздвинулись. Торговые пути теперь пролегли через океаны, связывая между собой континенты. Так, благодаря Великим географическим открытиям, началась первая фаза создания глобальной цивилизации.

Вместе с тем, социально-экономические последствия Великих географических открытий далеко не однозначны. В процессе колонизации, которая продолжалась примерно до середины XVII в., погибли древние цивилизации майя, ацтеков и инков.

Майя были замечательными математиками и астрономами, великолепными строителями и архитекторами. Расцвет культуры майя относится к IV–X вв. Более поздней была культура тольтеков, покорителей майя. В начале XIV в. тольтеков в свою очередь сменила воинственная нация ацтеков, пришедшая с севера. Ацтеки основали город Теночтитлан, ставший вскоре столицей всего мексиканского мира, центром империи ацтеков. В начале XVI в., когда ацтеки были, по-видимому, в зените своего могущества, вся империя с треском рухнула перед горсткой чужеземных разбойников и авантюристов. Причиной этому явился испанец Эрнан Кортес с небольшим отрядом.

Однако ни смелость Кортеса, ни наличие у него лошадей и ружей, которых не было у ацтеков, не принесли бы ему пользы, если бы не внутренние проблемы империи. По-видимому, она к тому времени уже разложилась изнутри: достаточно было небольшого толчка, чтобы она рухнула. Как тут не вспомнить Шпенглера – с его взглядом на цивилизацию как на итог, завершение и исход всякой культуры.

Необычайно трудно объяснить это внезапное исчезновение древнего народа и древней цивилизации, просуществовавших почти полторы тысячи лет, при первом контакте с новыми людьми из Европы, словно этот контакт стал для них чумой, которая стерла целый народ с лица земли. При относительно высоком уровне его цивилизации в одних областях, эти люди были крайне отсталыми в других. Это была любопытная смесь различных периодов истории. Мы уже говорили, что события XV века явились началом конца Средневековья, и исторический период, о котором пойдет речь, правильно назвать этапом перехода к Новому времени, или ранним Новым временем, ибо уже тогда закладывались основы современной западноевропейской цивилизации, основанной на буржуазном способе производства.

Благодаря техническим нововведениям ускорились темпы экономического развития. Великие географические открытия раздвинули границы западного мира, ускорился процесс формирования национальных рынков, общеевропейского и мирового. Появился новый социальный тип, представленный дельцом, предпринимателем. В религии, литературе и искусстве происходили изменения, разрушавшие систему средневековых ценностей.

Это не означает, что Средневековье легко отступило перед новыми веяниями: в массовом сознании традиционные представления сохранялись. Противостояла новым идеям церковь, используя средневековое средство – инквизицию. Идея свободы человеческой личности продолжала существовать в обществе, разделенном на сословия. Не исчезала до конца и феодальная форма зависимости крестьян, а в некоторых странах (Германии, в Центральной Европе) произошел возврат к крепостничеству. Феодальная система проявляла достаточно большую жизнестойкость. Тем не менее патриархальная средневековая медлительность стала отступать в прошлое. Мы видим, как меняются роли в отношениях Европы и Азии. Европа, с древнейших времен подвергавшаяся нашествиям азиатских племен, переходит в наступление, становясь агрессором. Разваливалась империя Чингисхана и его потомков, Золотая Орда канула в Лету. Средняя Азия спускается вниз по лестнице цивилизации и погружается во тьму /9/.

Вступление в новую эпоху сопровождалось своего рода революцией в духовной жизни Западной Европы. Это два явления в культуре XIV–XVI вв. – Ренессанс и Реформация. Казалось бы, между ними мало общего. Ренессанс – это возрождение античного наследия, мирского начала. Реформация явилась обновлением церкви и сопровождалась всплеском глубоких религиозных чувств. Тем не менее, объединяет их то, что они разрушали старую средневековую систему ценностей и формировали новый взгляд на человеческую личность.

Складывание новой культуры было подготовлено и общественным сознанием, изменениями в настроениях различных социальных слоев ранней буржуазии. Этот процесс имел наряду с собственно историческими и историко-культурные предпосылки. Исторической задачей деятелей новой культуры стало восстановление преемственной связи с высокоразвитой культурой античности. Человек с его земными страстями и желаниями появился и в литературе. Запретная прежде тема плотской любви, натуралистические ее описания получили право на существование. Однако плотское не подавляло духовного. Как и философы, писатели старались создать гармонию двух начал, или, по крайней мере, их уравновесить.

«Из хаоса беспорядков, охватившего всю Европу, благодаря мучительным усилиям родился цветок Ренессанса. У Греции позаимствовал он любовь к прекрасному и прибавил к красоте телесной нечто более глубокое, исходившее от разума и обладавшее духовной природой». /10/

Реформация и Ренессанс поставили в центр человеческую личность, энергичную, устремленную на преобразование мира, с ярко выраженным волевым началом. Но Реформация при этом имела более дисциплинирующее воздействие: она поощряла индивидуализм, но вводила его в строгие рамки морали, основанной на религиозных ценностях. Реформация оказала огромное влияние на массовое сознание европейцев, дала Европе новый тип личности и новую систему ценностей.