Читать онлайн «Московский проспект. Очерки истории». Страница 177

Владыка Серафим был хорошо известен среди православных христиан бывшей российской столицы не только потому, что в его родном городе прошла яркая светская половина его 72-летней жизни, но и потому, что, даже покинув Санкт-Петербург в 1891 г., став священнослужителем, святитель Серафим все последующие годы регулярно посещал свой родной город и участвовал в его церковной жизни. Личность святителя Серафима не могла не вызывать уважения даже среди членов иосифлянских приходов, ибо, будучи в своем прошлом сначала петербургским аристократом и гвардейским офицером, а затем строго православным и известным своим монархизмом церковным иерархом, владыка Серафим олицетворял собой ту православно-монархическую Россию, крушение которой вызывало характерное для многих участников иосифлянского движения ощущение наступающего конца мира, когда церковная жизнь неизбежно должна была уйти в катакомбы. После своего прибытия в епархию владыка Серафим поселился в бывших игуменских покоях Воскресенского Новодевичьего монастыря, где также разместился, образованный в ноябре 1927 г., Ленинградский епархиальный совет, председателем которого в 1928 г. стал сохранявший верность митрополиту Сергию епископ Петергофский Николай (Ярушевич). Как крупнейший деятель Союза русского народа, митрополит Серафим, служа в Ленинграде, не изменял и не скрывал своих политических убеждений, которые сближали его с иосифлянами. Но при этом он признавал митрополита Сергия как первоиерарха и был деятельным проповедником его политики. Результатом деятельности владыки Серафима по преодолению иосифлянского раскола в Ленинградской епархии явился тот знаменательный факт, что в 1933-м, последнем году его пребывания на Ленинградской кафедре, в епархии оставались лишь два официально зарегистрированных иосифлянских приходских храма. Конечно, подобно приходам, сохранявшим верность святителю Серафиму, многие иосифлянские приходы закрывались по распоряжению государственной власти, и все же значительная их часть была возвращена в молитвенно-каноническое общение с Московской Патриархией святителем Серафимом. За годы служения владыки Серафима в Ленинградской епархии его архипастырский авторитет постоянно возрастал. Выразительным свидетельством этого стало создание православными христианами города в сентябре 1930 г. Общества митрополита Серафима при Троицком Измайловском соборе.

В 1933 г. отправленный указом Синода «на покой» митрополит Серафим покинул Ленинград и поселился сначала под Москвой в Малаховке, затем на подмосковной даче (ст. «Удельная»). В 1937 г. 80-летний отец Серафим был арестован по обвинению в причастности к контрреволюционной монархической организации и 11 декабря 1937 г. расстрелян. Он похоронен в Бутове, на так называемом полигоне НКВД. Реабилитация состоялась 10 ноября 1988 г.

23 февраля 1997 г. митрополит Серафим (Чичагов) канонизирован Архиерейским собором РПЦ в лике Святых Новомучеников и Исповедников Российских[560]. В 1994 г. на территории Бутовского захоронения установлен памятный крест, в 1994 г. возведена деревянная церковь Святых Новомучеников и Исповедников Российских. В 2004–2007 гг. на Бутовском полигоне построена каменная церковь того же посвящения, она же Воскресенская, – большой кирпичный пятишатровый храм на подклете, хороший образец современного церковного зодчества. Вверху – главный, Воскресенский престол и приделы Новомучеников и Исповедников Российских и Тихона Московского, внизу – церковь Богоматери Державная с приделами священномученика Серафима (Чичагова) и святителя Иоанна Шанхайского. 19 мая 2007 г. храм освятили патриарх Московский и всея Руси Алексий вместе с первоиерархом Русской Зарубежной Церкви митрополитом Лавром.

Патриарх Московский и всея Руси Алексий I, в миру Сергей Владимирович Симанский (1877–1970), родился в Москве, в строго православной семье потомственного дворянина и при крещении получил имя в честь преподобного Сергия Радонежского. В 1888 г. поступил в первый гимназический класс Лазаревского института восточных языков, затем перешел в московский Николаевский лицей, который окончил с серебряной медалью. В 1896 г. поступил на юридический факультет Московского университета, где окончил курс за три года. После недолгой службы в гренадерском Самогитском полку осенью 1900 г. поступил в Московскую духовную академию, где епископом Арсением (Стадницким) 9 февраля 1902 г. пострижен в монашество и рукоположен во иеродиакона и в следующем году рукоположен во иеромонаха. В 1904 г. за курсовое сочинение о митрополите Филарете (Дроздове) удостоен звания кандидата богословия и 16 августа назначен инспектором Псковской духовной семинарии. 16 сентября 1906 г. назначен ректором Тульской духовной семинарии с возведением в сан архимандрита. Через пять лет назначен ректором Новгородской духовной семинарии и настоятелем Антониева монастыря в Новгороде. 28 апреля 1913 г. хиротонисан во епископа Тихвинского, викария Новгородской епархии. Хиротония совершена в Новгороде патриархом Антиохийским и всего Востока Григорием IV в сослужении пяти русских архиереев: архиепископа Новгородского Арсения, епископа Никона, епископа Псковского и Порховского Евсевия, епископа Кирилловского Иоанникия и епископа Гдовского Вениамина. В 1918 г. арестован и в ноябре 1920 г. приговорен к заключению в лагерь сроком на 5 лет (по амнистии освобожден от наказания), в феврале 1921 г. приговорен к 3 годам заключения условно. Независимо от светских наказаний тогда же назначен епископом Ямбургским, викарием Петроградской епархии. В мае и июне 1922 г. управлял Петроградской епархией, в августе – октябре 1922 г. возглавлял Петроградскую автокефалию. В октябре 1922 г. вновь арестован и приговорен к трем годам ссылки в Казахстан. После освобождения весной 1926 г. вернулся в Ленинград и в августе того же года стал управляющим Ленинградской епархией, затем назначен архиепископом Тихвинским, с конца 1926 г. – архиепископ Хутынский. Временно управлял Новгородской епархией. С 18 мая 1932 г. – митрополит Старорусский. С 11 августа 1933 г. – митрополит Новгородский, с 5 октября – митрополит Ленинградский, с ноября 1943 г. – митрополит Ленинградский и Новгородский. В 1933–1937 гг. жил в Новодевичьем монастыре, с 1937 г. – в Князь-Владимирском соборе, с лета 1941 по 1944 г. – в Николо-Богоявленском соборе. Владыка разделил со своей паствой все тяготы ленинградской блокады, не боясь артобстрелов, обходил церкви, встречаясь с духовенством и мирянами. «Митрополит Алексий, испытывая все бедствия блокады, проявил героическую бодрость духа и огромное самообладание, – рассказывал очевидец. – Он постоянно совершал богослужения, ободрял и утешал верующих. Несмотря на голод и бомбежки, обессиленные люди с опухшими лицами, едва держась на ногах, ежедневно наполняли храм, где служил архипастырь, и во множестве приобщались у него святых Христовых Таин. В дни блокады владыка Алексий служил Божественную литургию один, без диакона, сам читал помянники. Каждый вечер он служил молебен Святителю Николаю, затем обходил Николо-Богоявленский собор, где жил тогда, с иконой Святителя Николая, моля его, чтобы он сохранил храм и город от разрушения». В своем докладе на Соборе епископов Русской Православной Церкви 8 сентября 1943 г., во вторую годовщину блокады, говорил: «Мы отмечаем, как в Ленинграде усилилась молитва, как умножились жертвы народа через храмы Божии, как возвысился этот подвиг молитвенный и жертвенный… Мы веруем, что и теперь великий предстатель за землю Русскую Преподобный Сергий простирает свою помощь и свое благословение русским воинам. И эта вера дает нам неиссякаемые силы для упорной и неустанной борьбы. И какие бы ужасы ни постигли нас в этой борьбе, мы будем непоколебимы в нашей вере в конечную победу правды над злом и окончательную победу над врагом».