Читать онлайн «Личная гигиена йога». Страница 54

157

См. "Хатха-Йога-Прадипика", II, 2; "Йога-Сандхья", с. 75; "Сканда-Пурана", цитированную в "Йога-Чинтамани", I, с. 31.

158

См. "Хатха-Йога-Прадипика" с "Джйотсна", IV, 21 и далее.

159

См. "Harmonic Gymnastics", с. 14.

160

Поэтому Йога правильно подчёркивает значение дыхательных упражнений как обязательной предпосылки концентрации; из них в первую очередь йогина учат упражнениям, сдерживающим эмоции.

161

Йога без пранаямы эмпирична и бессистемна. См. "Хатха-Йога-Прадипика", II, 4.

162

Там же, IV, 23.

163

Там же, IV, 24 и 25, также 30.

164

Там же, IV, 30.

165

См. "Йога-Сутра", 1,34; "Йога-Сара-Санграха", 11, с. 27.

166

В 1923 году автор имел удовольствие обсуждать значение корня слова прана со своим уважаемым другом доктором Сурендранатом Дасгуптой, одним из ведущих специалистов по санскриту в Калькуттском университете. Чтобы добиться наибольшей точности при переводе этого слова, мы изучили почти все важнейшие тексты на санскрите и кропотливо делали выписки по этому вопросу. Мы убеждены, что значение слова прана лучше всего выражается физиологическим понятием "биомоторная сила". Такое толкование основано на важнейших результатах проделанной нами работы. Подробно см. "А History of Indian Philosophy", т. 2, сс. 256 и далее.

167

См. "Прашнопанишад", III, 3. Это мнение разделяли и древние врачеватели Индии.

168

См. "Каушитаки Брахмана", II, 5 и далее; "Кенопанишад", 1,8; "Йога-Яджнавалькьям", IV, 20 и "Чарака-Самхита", сутрастанам, XII, 7.

169

Там же;Dehendriyavidharanakaranam pranah; "Брахма-Сутра" с "Бхамати", И, IV, V, 11.

170

См. "Шатачакравивритти", с. 12; "Капила-Гита", II, 31 и "Кенопанишад", 1,1 и далее.

171

См. "Брахма-Сутра" с "Санкарабхашья", II, IV, V, 10,11 и далее.

172

См. "Майтраяни Упанишад", VI, 11, 12 и далее; "Тайттирия", I, V, 3.

173

См. "Чандогья Упанишад", I, VIII, 4/VI, V, 2; "Тайттирийопанишад", I, V, 3 и далее; "Маханараяна Упанишад", 1,29; также "Чарака-Самхита", сутрастанам, XXVII.

174

См. "Limits of Human Power".

175

"Все наиболее удачные эксперименты, проводимые до настоящего времени, смогли только подтвердить, что какое-тонепонятное, неопределимое изменение происходит в воздухе, который мы вдыхаем. Истинность этого явления была окончательно проиллюстрирована кропотливыми опытами доктора Б. У. Ричардсона, доказавшими, что воздух, который вдохнули и выдохнули, теряет свои жизнеобеспе*швающие свойства независимо от уменьшения количества кислорода или увеличения доли двуокиси углерода в нём". То, что существуетнечто, необходимое для поддержания жизни кроме условий внешней среды, известных химии, — это научный факт. По этому поводу доктор Джозеф Роудз Бучанан в своей книге "Therapeutic Sarcognomy" очень верно замечает: "Несомненно, что жизнеобеспечивающие свойства атмосферы постоянно меняются, так какв ней есть какой-то элемент, который химики еще не обнаружили. Этонечто особенное, отсутствие которого в выдыхаемом воздухе было подтверждено скрупулёзными экспериментами, есть свойство жизненности и это являетсяещё одной важной проблемой, ожидающей научного решения. Что же это такое?" См. Genevieve Stebbins, "Dynamic Breathing", с. 49 и далее.

176

Интересно отметить, что, согласно Йоге, что бы ни удлиняло интервалы между вдохами и выдохами и наоборот — сахита кумбхака или задержка дыхания после вдоха, это увеличивает продолжительность жизни. Пол отмечает: "Результаты исследования упомянутых выше долгожителей показывают, что они делали меньше чем шесть дыхательных циклов в минуту"; обычный показатель — шестнадцать циклов в минуту. См. N. С. Paul, "А Treatise on the Yoga Philosophy", с. 7.

177

Из приблизительно 4000 пациентов, посещавших Институт Йоги, около 80 процентов нуждались в коррекции дыхания или обучении правильному способу дыхания. Из них около десяти процентов страдали заболеваниями дыхательных органов с кардиотоническими симптомами и столько же были больны различными формами астмы. Подробно см. "Йога", тт. I, II, III, IV, V и VI, а также ежегодное издание "Annual Reports of the Yoga Institute".

178

Уже древние йогины использовали дыхательные упражнения в качестве терапевтического средства для лечения астмы и других заболеваний дыхательных органов. Современные научные находки в данной области — это просто открытие открытого ранее. См. "Йога-Яджнавалькьям", IX, 37; "Хатха-Йога-Самхита", IX, 38.

179

Одна пациентка, мисс С. С., 16 лет, страдала анемией, она имела пониженную массу тела и низкий уровень жизненной силы. Жизненная ёмкость ее лёгких при поступлении в клинику была только 500 куб. см (неестественно низкая). Постепенное увеличение жизненной ёмкости лёгких возвратило её к жизни. По окончании лечения её вес увеличился на 6 фунтов (2,7 кг), а жизненная ёмкость лёгких, как это ни странно, возросла на 400 процентов (500 куб. см/2100 куб. см), что соответствовало её возрасту, весу и росту.

180

Научная ценность исследований приемов Йоги и публикаций Института Йоги может быть легко подтверждена следующим фактом. После многолетних научных исследований — точнее, пятнадцатилетних, начиная с первого случая излечения астматика дыхательными упражнениями, — Совет по исследованию астмы Великобритании не просто был вынужден признать эффективность применения при лечении астмы приемов дыхания, сходных с дыханием Йоги, но в значительной мере скопировал без нашего ведома различные приемы дыхания, рекомендуемые нами и известные сегодня как Йогендра-пранаяма, по нашим публикациям в одном из официальных изданий Института. Небольшое сравнение книги "Breathing Methods", изданной в 1932 году нами — третье издание получило название "Yoga Breathing Methods", и книги "Physical Exercises for Asthma", впервые изданной ими в 1935, убедит любого беспристрастного читателя, что все динамические приемы Йоги, разработанные автором в 1918 году, были полностью использованы этим органом терапевтов и хирургов. См. "Science of Yoga", сс. 37, 38 и далее.