Читать онлайн «Величайшие загадки и тайны магии». Страница 76

Учеба трудна и длится от 7 до 10 лет. Во время подготовки лекарей важную роль играет соблюдение обрядов: ведь только через соответствующие обряды и связанную с ними технику погружения в транс и «разговоры с духами» проявлялось все величие унаследованных от предков знаний и законов.

По традиции ремесло лекаря переходит от отца к сыну из поколения в поколение. Преемникам передают технику и формы обучения ремеслу, накопленный опыт, а также ритуальные алтари, стоя перед которыми полагалось обращаться к духам.

У знахарей существует строгая иерархия. Среди них редко встречаются специалисты «широкого профиля». Издавна принято деление по профессиям: герболисты, залинатели духов, провидцы, чародеи, костоправы, психиатры, акушеры. Если знахарь не может справиться с тем или иным заболеванием, он отсылает больного к своему «коллеге», являющемуся специалистом в данной области.

Методы врачевания самые различные, включая мистические. Йенс Бьерре в книге «Затерянный мир Калахари» (М., 1964, с. 46—48) так описывает «медицинскую помощь» у бергдамов: «У тех бергдамов, которые живут в самых отдаленных уголках, сохранилось поклонение Камабу. Это бог, от которого зависит вся жизнь бергдамов, он распоряжается солнцем и дождем. От Камаба зависит, будет охота удачной или нет. Камаб — хозяин жизни и смерти. Лекаря племени приглашают к заболевшему бергдаму как человека, который представляет бога Камаба… В его честь готовят щедрое угощение. В первую очередь лекарю предстоит решить, не Камаб ли наслал болезнь. Угощение как раз и рассчитано на то, чтобы задобрить «медика». Но если, несмотря на угощение, он все-таки приходит к выводу, что болезнь послана богом, все покидают больного, и он умирает в одиночестве…

Если же лекарь сочтет, что виновники болезни — умершие родственники пациента, начинается лечение. Массируя больного, лекарь сгоняет болезнь в какую–либо часть тела, а потом выжигает ее горящей головней… Болезнь гибнет».

Самое удивительное, что болезнь нередко и в самом деле излечивается. В чем тут секрет?

Сами знахари говорят, что они исцеляют людей либо травами, либо обрядами, возбуждающими организм, восстанавливающими душевное равновесие больного. Ведь здоровье зависит от внутреннего состояния человека. Само понятие болезни в традиционном обществе отлично: болезнь — это не просто расстройство организма в результате недоедания или физической травмы, это нарушение жизненной гармонии, восстановить которую можно лишь специфическими традиционными методами.

Что же такое традиционная медицина? Всемирная организация здравоохранения предлагает такое определение: «Совокупность всех знаний и опыта, поддающихся объяснению или нет, которые используются для диагноза, профилактики и устранения физической, умственной или социальной несбалансированности и которые опираются исключительно на практический опыт и наблюдения, передаваемые из поколения в поколение, будь то устно или в письменном виде».

Таким образом, традиционная медицина неотделима от африканской культуры. Веками народы Африки, как и других континентов, изучали вопрос о жизни и смерти. Большинство не ведало причин, почему жизнь не может длиться бесконечно, и создавало методы, которые должны были ее продлить. Вера в то, что болезнь и смерть вызываются злыми духами, или богами, или черной магией, была очень сильна среди африканцев. Воображение превращало некоторые самые страшные болезни, такие как чума или оспа, в сверхъестественные существа, которые питались живыми людьми. По ночам, согласно верованиям, выходили они из своих подземных владений и хватали всех без разбору. Кроме того, согласно традиционным воззрениям, мир населен как живыми, так и умершими, связь между которыми постоянна и нерушима. Предки продолжают жить в человеке и влиять на его жизнь. В традиционных верованиях всегда есть высшее существо: оно правит судьбами всего мира, а на земле представлено различными прорицателями. Последние совершают жертвоприношения в его честь и устанавливают табу, нарушение которых карается болезнью, а иногда и внезапной смертью.

Такого рода воззрения позволили африканцам выработать собственную систему предупреждения болезней из четырех основных элементов: 1) основанная на невежестве защита от болезни, несчастного случая или дурного глаза с помощью магических сил, таких как ношение священных амулетов, браслетов, поясов; 2) соблюдение табу; 3) соблюдение определенных норм гигиены; 4) иммунизация, в частности против укусов змей и насекомых.

Весьма любопытна африканская фармокопея, включающая различные вещества растительного, животного и минерального происхождения. Это травы и растения, которые отпугивают насекомых, используются для приготовления противоядий, исцеляют болезни, такие как, например, ветряная оспа.

Некоторые знахари удивительно профессионально лечат вывихи суставов и переломы, причем обходятся, естественно, без рентгена. Но особенно удивительны успехи в лечении некоторых видов психических заболеваний.

Искусство традиционных лекарей основывается не только на прекрасном знании психологии своих пациентов. Лечение индивидуума носит «общественный», «групповой» характер. А. Дэвидсон (Африканцы. М., 1975, с. 131 —132) пишет; «Африканские методы лечения в значительной степени основаны на применении групповой терапии… являющейся лишь одним из особых аспектов их цельного образа жизни. Речь идет об образе жизни, при котором мысли, верования и действия индивидуума становятся достоянием всей общины. Страдает один человек, но его лечение носит общественный характер, хотя одновременно оно чисто индивидуально. Это становилось возможным не только потому, что общины были невелики, но и потому, что они умели превратить тревоги и беды индивидуума в объект свеобщей заботы и внимания с помощью открытых обрядов, которые обладали достаточной терапевтической силой, чтобы принести облегчение больному».

Таким образом, традиционная медицина в Африке сочетает применение терапевтических средств, иногда очень эффективных, с психологическим лечением, основанном на особом мировоззрении пациента.

Прежде всего они — ясновидцы: «благодаря своему дару и повышенной чувствительности, благодаря поселившемуся в нем духу он может — иногда с помощью наркотиков — вступить в контакт с силами, управляющими судьбами людей, и вообще обнаруживать то, что скрыто от глаз людских. При этом гадателю часто приходится переступать границы общественной морали, но привилегия и заключается в том, что его деятельность никоим образом не подчиняется этическим правилам» (Оля Б., с. 155—156).

Гадателем, колдуном и знахарем, как мы уже писали, может быть не каждый. Существуют свои методы определения гадателя. Часто это искусство передается по наследству от отца к сыну в качестве профессионального секрета. Бывает, что будущего гадателя выбирают по каким–либо особым признакам, которые трактуются как указания богов.

Во многих случаях гадатель обнаруживает свой дар в состоянии транса: он выкрикивает непонятные слова, совершает безумные поступки, катается по земле, царапает лицо. Его ведут к алтарю, и если божество через оракула даст на то свое согласие, то его тут же признают прорицателем.

Иногда кандидатов в гадатели подвергают страшным процедурам, чтобы проверить их моральную силу. Так, пигмеи привязывают будущего провидца лицом к трупу и помещают его в таком положении на три дня в яму. В районе Убанги будущего гадателя кладут в канаве на живот, руки привязывают к камешкам, закрывают корой и сухими листьями, а затем поджигают их; его освобождают только после того, как на теле появятся тяжелые ожоги.

Однако помимо профессионалов гаданием в Африке занимаются главным образом рядовой человек и его семья; правда, им нередко бывает необходима помощь специалиста.

И, пожалуй, нигде нет такого разнообразия технических средств гадания, как в Африке.

Самый простой способ — делать предсказания на основе наблюдения за некоторыми явлениями природы. Рост молодых листьев баобаба, полет и крики птиц, передвижение пресмыкающихся — все это может иметь определенный смысл.

Для ответа на более сложные вопросы прибегают к более совершенным методам, используя диких и домашних животных и различные хитроумные средства. Так, в охотничьих племенах будущее читается по внутренностям убитых животных. В Камеруне принято наблюдать за движением большого паука, которого считают одним из первых живых существ, появившихся в мире. Когда кто–нибудь находит в лесу нору паука, он расчищает место вокруг, обкладывает его камнями, накрывает листьями, веточками, располагая все в определенном порядке. Когда паук выходит из своей норы и начинает передвигаться, он, естественно, нарушает порядок расставленных предметов; по этим нарушениям и делают предсказания. Аналогичный метод гадания, только при помощи краба, существует у капсиков и матакамов на севере Камеруна.