Читать онлайн «Две Библии – два пути (авторская редакция)». Страница 31

Египетские иероглифы с крестами и анхами

Стела: царский опахолоносец Ипи перед Анубисом (Эрмитаж)

Стела Сетару. Известняк.

Стела Харемхеба. Известняк.

Суд Осириса. Папирус.

Осирис у пруда с деревьями и виноградной лозой. Папирус.

«Прорастающий Осирис».

Жрец поливает проросшие изображение Осириса.

Мин и фараон Сенусерт I.

Хатор и Ра-Гарахути.

Рамессеум. Общий вид.

Большой храм Рамзеса II в Абу-Симбеле.

Двор малого храма Рамзеса III в Карнаке. Новое Царство.

Храм Хатшепсут. Колосс на первой терассе.

Колосс Эхнатона из храма Атона в Карнаке.

Ушебти Тутанхамона.

Статуя Ментухотепа I.

Первый гроб Тутанхамона.

Семья Эхнатона. Стела.

Поклонение Атону. Рельеф из храма Атона в Ахетатоне.

(Все иллюстрации взяты из книг: Матье М. Э. «Искусство Древнего Египта», Матье М. Э. «Древнеегипетские мифы», Матье М. Э. «Во времена Нефертити», В. Д. Гладкий «Древний мир». Энциклопедический словарь в 2 томах.)

Посмотрите, что находится в руках–лучах бога солнца Ра, когда он лично оказывает свою отеческую милость своему сыну Эхнатону и всей его семье (см. илл. выше). Анх ♀ — это символ власти Ра над всем миром, анх — это символ власти его сына фараона над всей землей. Это мизерный от реального количества таких свидетельств фактический материал. Он дает нам право утверждать, что анх крест, как божественный символ бога солнца Ра и его сына фараона, был в руках у фараона, когда напротив него стоял пророк Моисей. Ведь немыслимо, чтобы Фараон сидел пред своими рабами не со скрещенными царским символом руками. Невозможно, чтобы Фараон стоял как царь без символа своей власти анха. И если это так, то тогда мы имеем полное право задать такой вопрос: а не было ли в руке пророка Моисея того символа, который мы в последствии увидим и на скрижалях Завета, и во всех строках его Пятикнижия? Не было ли в руках Моисея тава-креста? Не было ли смертельное противостояние двух вождей двух традиций как символическо-реальной борьбы анха-креста Фараона и тава-креста Моисея? Этот вопрос не риторического, а научного характера. До открытий XIX века его никто не имел права задавать, но после этих открытий, у нас есть вполне серьезная научная база — факты. Они дают нам право не только на этот вопрос, а и на попытку дать на него обоснованно–аргументированный ответ.

В Евангелии от Иоанна Иисус Христос говорит: Испытайте писаний, яко вы мните в них имети живот вечный: и та суть свидетельствующая о Мне …аще убо бысте веровали Моисеови, веровали бысте (убо и) Мне: о Мне бо той писа (Ин. 5:39, 46).

Ветхий Завет — это пророческое писание о Завете Новом. Каждый, написанный Моисеем тав-крест, писался как указание на грядущий Искупительный и победоносный Крест Голгофский. Каждый крест † Моисея был носителем пророчества о кресте Христа. Так неужели этот символ, пророчествовавший об историческом Евангельском повествовании — о Голгофе, сам не был исторической памятью о победах Моисея над Фараоном и египтянами? Неужели он появился в жизни сынов Израилевых лишь во время Синайского законодательства, где им писались первые заповеди Божии? В текстах Пятикнижия Моисеева есть место, которое говорит, что тав-крест был не просто буквой, а и памятью об исторических победах пророка Моисея и его соплеменников.

Прииде Амалик и воева на Израиля в Рафидине. Рече Моисей ко Иисусу: избери себе мужи сильны и изшед ополчися на Амалика заутра: и се, аз стану на верху горы, и жезл Божий в руце моей, и сотвори Иисус, якоже рече ему Моисей, и изшед ополчися на Амалика: Моисей же и Аарон и Ор взыдоша на верх горы. И бысть воздвизаше Моисей руце, одолеваше Израиль: егда же опускаше руце, одолеваше Амалик: руце же Моисеовы тяжки беша: и вземше камень, подложиша ему, и седяще на нем: Аарон же и Ор поддержаста руце ему, един отсюду, а другий оттуду: и быша Моисеови руце укреплены до захождения солнца: и преодоле Иисус Амалика и вся люди его убийством меча. Рече же Господь к Моисею: впиши сие на память в книги и вдай во уши Иисусу, яко пагубою погублю память Амаликову от поднебесныя (Исх. 17:8–14).

Как видим, крестообразно воздвигаемые руки Моисея стали причиной победы над Амаликом, а значит тав-крест книжный, уже не может быть чужд этого библейского повествования. По крайней мере, одну победу он собой символизировать должен. Но только ли одну и эту? Хотя и это уже факт достаточный, чтобы утверждать, что тав-крест Моисея был не только пророчеством о победоносном таве-кресте Иисуса Христа, а и символом — памятью об исторических победах самого Моисея, и что именно в таком его историческом значении открывается вся глубина его пророческого служения. Крест-тав † появился не на Синае, а раньше. И был он не только последней буквой Богом-данной азбуки, а и памятью о победоносной Священной истории Ветхого Израиля. Вспомним, что жезл Моисея становится змеей ⊕, что этот жезл-змий ⊕ жезл Божий Моисей держит в своей руке (Исх. 17:9) когда восходит для битвы с Амаликом. Держа победоносно крестообразно руки, держа в руке победоносный жезл Божий, он побеждает Амалика. Но этот жезл Божий – змий, как выше было рассмотрено, находит свое историческое место в змее-букве его азбуки, тет-змея ⊕. Как видим, жезл Божий связан с крестом-тавом † победы над Амаликом и память о нем хранится в ковчеге буквы тет-змея ⊕. Жезл Божий неразрывно связан с крестом–тавом † и крестом-змием ⊕.

Жезлы Фараона и его жрецов это не просто палки для удобства ходьбы, они являлись атрибутами их высшего достоинства. Вид этих жезлов — отражение тех божественных достоинств, которые олицетворяют жезлы в руках египетских богов.

Фрагменты Дендеровского зодиака и храма в Эдфу

Обратите внимание, что живые боги змеи очень напоминают неживые жезлы в руках богов. Так не застывшие ли магические змеи держат в своих руках египетские боги? На этот вопрос нужно искать достоверный ответ в источниках по египтологии, но, несомненно, что жезлы египетских жрецов — это не прямые палки, а орудия с головами, все они имели особые знаки как снизу, так и сверху. Следовательно, жезл Божий в руке Моисея, как антитеза этим жезлам, как орудие борьбы с жезлами египетских богов, должен был иметь свое не языческое, не тварное лицо–главу. Какова была глава жезла пророка Моисея? На это указывает во-первых, весь пророческий о Христе дух Ветхого Завета, во-вторых – жезл–змия-тет ⊕, и в третьих – крестообразная жезлом Божиим победа над Амаликом.

Главой жезла Божия пророка Моисея был тав-крест †.

И тав-крест †, как последняя буква его алфавита, это не что иное, как символическое изображение его победоносного змия–жезла Божия.

Фараон с символом своей божественной власти над всей землей анхом крестом ♀, и Моисей, с символом своей Богоизбранности, символом своей победы над Фараоном и его богами тавом-крестом †, стояли друг напротив друга. Каждая казнь Египетская, которую низводил на главу Фараона и его рабов Моисей, низводилась силою змия–жезла Божия – тава-креста † Моисея. Превращение моря в сушу, и потопление всего Египетского войска совершалось Моисеем силою Духа Божьего — знамением † тава-креста жезла Божия.