Читать онлайн «Две Библии – два пути (авторская редакция)». Страница 26

Взирая на свидетельства жизни св. языка и св. азбуки вплоть до середины II века по Р.Х. мы можем с уверенностью говорить о том, что Матерь Божия и Сын Божий Иисус Христос знали язык и азбуку пророка Моисея. Мы смело можем утверждать, что святые апостолы и их первые ученики — христиане знали и пользовались Моисеевой азбукой как пророческим о Новом Завете Моисеевым законодательством. Тав–крест † пророка Моисея, был для них символом победы над Фараоном и освобождения из рабства Египетского. Они видели в нем пророчество о крестной победе Христа над дьяволом, и освобождения всего человечества из рабства греха и смерти. Эта очевидная правота христиан и заставила отцов Талмуда навсегда забыть св. азбуку и перейти на азбуку лишенную этой правды. Они, в конце I века по Р.Х., не только канонизировали новую хронологию и новые тексты, а и новую псевдосвященную азбуку. Этой азбукой были переписаны все Библейские книги, все авторитетные для того времени толкования и апокрифы. Вся библиотека Иерусалимского Храма была переодета в новый наряд арамейских букв. После того как восстание лже-мессии Бар-Кохбы было окончательно подавлено войсками императора Адриана, и начались самые жестокие гонения на иудеев, ученики Явненских законодателей спрятали все эти обновленные тексты в пещерах вблизи Мертвого моря. Не все конечно было спрятано так глубоко и навсегда. После прекращения гонений, основная часть была вновь обретена и пущена на конвейер шлифовки традиции, вплоть до окончательной ее канонизации в X веке по Р.Х.. Поэтому-то в найденных Кумранских рукописях, есть еще очень много свидетельств о древнем Ветхозаветном чиноположении, не прошедшем сквозь эту традиционную многовековую работу. В лице Кумранских рукописей современная масоретская традиция имеет с одной стороны сильнейшего адвоката–апологета, ибо самые главные антихристианские новшества восходят к этим древнейшим временам. С другой стороны, это же лицо выступает как самый главный критик Талмуда. В свете этой протомасоретской текстовой традиции, современная Тора очевидно и бесспорно является не Синайским оригиналом, и не оригиналом масоретским. По милости Божией уцелевшие при зачистке Ветхозаветные календарные и текстовые чины, свидетельствуют о том, что современный Танах прошел многовековую талмудическую шлифовку и доработку и претерпел фундаментальные изменения.

Несоответствие текстов Масоретской Библии своему первоисточнику — протомасоретским Кумранским текстам (Из КЕЭ стр. 339).

Все Кумранские тексты можно разделить на два лагеря: те, что уже несут в себе дух войны Иудаизма с Христианством, и те, что являют в себе древнейшие пласты Ветхозаветного бытия. Вторые подтверждают своими числами и датами, чинами и текстами истинность и не искаженность Септуагинты. Они авторитетно указывают на идеологическое редактирование позднейших текстов. Этот древнейший пласт захоронений нужно относить ко времени 1 Иудейской войны (66–70 гг. Р.Х.) и разрушения Иерусалима в 70 г. Р.Х.. Второй, «верхний слой» этих тайников, несущий в себе дух и стиль Явненской академии, появился после 2 Иудейской войны (132–135 гг. Р.Х.). Подтверждение правильности такого взгляда на тексты Кумрана мы можем найти у известного советского кумранолога И. Д. Амусина. В своей книге «Рукописи Мертвого моря» он говорит: «Кумранские рукописи, написанные до 68 г. н. э. (до окружения Иерусалима Веспасианом и бегства Йоханана Бен Заккаи — авт. И. Г.) в большей или меньшей мере расходятся с Масоретским текстом, рукописи из Вади-Мураббат (то есть писанные после падения Иерусалима, во времена работы Явненской академии — авт. И. Г.) напротив весьма близки масоретской традиции, это подтверждает факт составления канона в конце I в. н. э.». [33] И еще одно подтверждение правильности нашего мнения — это письмо самого Бар-Кохбы, которое было найдено среди рукописей Кумрана.

Письмо Бар-Кохбы (Из КЕЭ)

Давайте сейчас взглянем на хронологическую таблицу жизни патриархов (таблица 3) в ее оригинальном Моисеевом изображении. Зная символику букв–чисел прор. Моисея и принципы написания больших чисел, сохраненные в масоретской традиции (смотри таблицу 24), нетрудно реконструировать образ той хронологии мира, которую знал не только Синайский законодавец прор. Моисей, а и Явненский творец законов Йоханан Бен Заккай.

Таблица 24. Числовое значение букв палеоиврита.

Таблица 25. Хронология жизни Патриархов по Септуагинте выраженная буквами–числами палеоиврита.

Рассматривая эту таблицу, сразу бросается в глаза изобилие чисел-букв тавов-крестов †, которые использовал прор. Моисей, повествуя о летах жизни Патриархов. Можно сказать, что эта хронологическая картина сияет тавами-крестами †, что дорога жизни человечества выложена неким божественным орнаментом чисел, в котором узор тава † креста занимает самое замечательное и фундаментальное место.

Тремя крестами-тавами † Моисей описал жизнь Адама, и тремя крестами-тавами † он запечатлел дату Исхода. Три креста – это зримый символ, соединяющий в неразрывное целое три события в жизни человечества: жизнь Адама, Исход из Египта, Голгофское Жертвоприношение.

Это зримое в трех крестах единство, давало полное право первым христианам от иудеев, толковать Голгофскую Искупительную жертву Сына Божьего Иисуса Христа, как исполнение Обетований данных Адаму, Аврааму, Исааку и Иакову, как Исход из Египта греха и смерти.

Тремя крестами описывал пророк Моисей не только жизнь Адама. Из первых 10 допотопных Патриархов у 6-ти тот же трехтавовый † чин. До Авраама, родившегося в 3334 г. С.М. и Исаака, рожденного в 3434 г. С.М. пророк Моисей использовал 34 буквы–числа тава–креста †. И три креста, указующие на Голгофу, и 34 креста †, указующие на возраст Спасителя не случайное совпадение, а домостроительство нашего спасения. Видел ли эти созвучия отец Талмуда Йоханан Бен Заккай? Видел. В этом сомневаться не приходится. Монеты, чеканенные палеоивритом, свитки Библии, писанные азбукой Моисея и найденные в XIX–XX веках утверждают это со всей очевидностью. Поэтому никто иной, как он, возглавил создание новой традиции, в которой этих созвучий нет, и якобы и не было. Рожденные из мрака небытия его хронология и алфавит не имеют ни трех крестов, ни 34 крестов, вообще они не имеют никаких крестов †. Теперь, зная алфавит прор. Моисея и его священные буквы–числа, мы можем по-новому посмотреть на некоторые места Библии. Давайте попытаемся увидеть все основные счисления Пятикнижия глазами чисел–букв прор. Моисея.

И глагола Господь к Моисею в пустыне Синайстей, в скинии свидения, в первый день месяца втораго, втораго лета изшедшим им от земли Египетския, глаголя: возми сочтение всего сонма сынов Израилевых по сродством их, по домом отечества их, по числу имен их, по главам их: всяк мужеск пол от двадесяти лет и выше, всяк исходяй с силою Израилевою, соглядайте их с силою их, ты и Аарон созирайте их (Чис. 1:3, 20–46).

Как видим, для счисления всего сонма сынов Израилевых, кроме дома Левия, Моисею понадобилось 12 тавов–крестов† – 400 и один тет-змий⊕ - 9.

В силу Богом-данной специфики математики 22 букв–чисел, только таву–кресту † дана от Бога власть быть символом 12-ти колен сынов Израилевых. Тав, как знамение победы прор. Моисея над Фараоном и прав. Иисуса Навина над Амаликом, вновь и вновь является основополагающим во всех делах Божиих творимых Моисеем. Счисление двенадцати колен сынов Израилевых – двенадцатикратное крестообразное † историческое священнодействие, ведущее все

мужей к подножию Креста Голгофского, к победе Христа над дьяволом, Сына Божьего над грехом и смертью.

И рече Господь к Моисею и Аарону, глаголя: человек держайся по чину своему. По знамениям, по домом отечеств своих, да ополчаются сынове Израилевы пред Господом, окрест скинии свидения да ополчаются сынове Израилевы. И ополчающиися первии на восток чин полка Иудина (Чис. 2:1–3, 4–32).

Все эти счисления и порядок ополчения не что иное, как гимн и вечное аллилуйа победоносному таву–кресту † пророка Моисея. Победоносным Моисеевым тавом–крестом † шли в Землю Обетованную потомки Авраама, Исаака и Иакова, пророчествуя всем своим видом и числом о грядущем крестообразном шествии в Царство Небесное всего ополчения Нового Израиля — рода христианского.