Читать онлайн «Основы социологии и политологии». Страница 54

В. О. Ключевский: «Творя память преподобного Сергия, мы проверяем себя. Пересматриваем свой нравственный запас, завещанный нам великими строителями нашего нравственного порядка, обновляем его, пополняя произведенные в нем траты».

Сергий Радонежский был канонизирован в 1447 г.

Сергием и его учениками основан 21 монастырь. В 1988 г. ему воздвигнут памятник. В 1992 г. установлен общегосударственный день памяти святого.

Патриаршество (1589 – 1721 гг.). В 1589 г. царь Федор Иванович способствовал преобразованию митрополии в патриаршество. Митрополит Иов стал первым русским патриархом.

Патриарх избирался Собором иерархов церкви из числа кандидатов, утверждаемых царем. Иов был наставником Бориса Годунова. Одна из немногих попыток борьбы за церковную независимость была предпринята патриархом Никоном (1652 – 1666 гг.). Родился в Мордовии, из крестьян, в миру Никита Минов. Был близок к царю. В 30 лет стал монахом, в 47 лет избран патриархом. Начал церковные реформы, которые в итоге привели к расколу.

Главным было стремление поставить церковную власть выше светской. «Божие выше царева», возник конфликт с царем. Никон принял титул «великого государя». У церкви накопились огромные богатства: до 120 тыс. крестьянских дворов. В 1666 г. церковный собор снял с Никона сан патриарха. Он был сослан в монастырь и в 1681 г. умер в ссылке.

По мере усиления царской власти патриархи все более жестко подчинялись светской власти. В 1700 г. после смерти патриарха Адриана Петр I не назначил ему преемника, а в 1721 г. отменил патриаршество, заменив его духовной коллегией – Синодом, поставленным под контроль светской власти.

Синодальный период в истории России (1721 – 1918 гг.). Синод (гр. synodos – собрание) – высший орган управления православной церковью.

Руководствовался Духовным регламентом, который был составлен по поручению Петра I Феофаном Прокоповичем. «Святейший, правительствующий Синод» – государственная структура. Священники превращаются в чиновников, церковь на госбюджете. Осуществляется жесткий контроль светской власти, происходит падение морального авторитета церкви.

Во главе Синода с 1722 г. находился обер-прокурор.

С 1764 г. производится секуляризация церковных земель, т. е. их изъятие в пользу государства. Синод ведал:

– церковным управлением;

– духовной цензурой;

– преподаванием богословия в учебных заведениях.

После Февральской революции 1917 г. функции обер– прокурора Синода перешли к созданному Временным правительством Министерству исповеданий.

20 января (2 февраля) 1918 г. Совнарком принял декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви.

Патриаршество было восстановлено на Поместном соборе Русской православной церкви в 1918 г. Патриархом был избран московский митрополит Тихон (Белавин), который квалифицировал декрет как «покушение на права церкви», как «гонение» на церковь.

Началось взаимное противостояние.

Атеистическое государство:

– репрессии против священников;

– закрытие учрежденных духовных заведений и печати;

– закрытие церквей и монастырей;

– жесткий контроль ВЧК-НКВД за деятельностью патриархии;

1921 г. – изъятие церковных ценностей в пользу голодающих Поволжья и на восстановление страны;

– создание общества «Воинствующих безбожников». Глава Ем. Ярославский (Губельман).

В результате к середине 1920-х гг. подорвана экономическая самостоятельность церкви.

Церковь:

– поддержка белого движения;

– эмиграция священников за границу.

Рост морального авторитета церкви как «гонимой» в глазах общественности. Противостояние было сломлено в пользу Советов к середине 1920-х гг:

– 1923 г. – отказ Тихона от антисоветской деятельности;

– 1925 г. – призвал верующих подчиниться советской власти «не за страх, а за совесть».

Начались поиски компромисса. К концу 1920-х гг. возникает движение обновленчества.

1927 г. Митрополит Сергий стал Местоблюстителем престола патриарха, выступил с декларацией, в которой призывал верующих быть верными гражданами Советского Союза.

1936 г. Конституция СССР провозгласила свободу совести, отправления культов и антирелигиозной пропаганды. Однако с 1937 г. начинаются массовые политические репрессии против церкви.

С 1921 г. в Соловецком монастыре организуется концлагерь для репрессированных, в том числе служителей церкви.

В 1922 г. вышел циркуляр Наркомюста от 25 августа 1920 г. о ликвидации вообще святых мощей.

В 1942 г. достигнут взаимный компромисс. Состоялась встреча И. В. Сталина и Местоблюстителя престола Сергия.

Церковь:

– подтверждает свою патриотическую позицию;

– собирает средства на оборону среди верующих.

Государство:

– позволяет избрать патриарха: 1943 г. – патриарх Сергий. С 1945 г. – патриарх Алексий I;

– позволяет открыть новые церкви;

– восстановление учебных заведений и церковной печати.

На Поместном соборе в 1945 г. принято «Положение об управлении Русской православной церкви».

В 1943 г. создан Совет по делам Русской православной церкви при Совнаркоме СССР.

С конца 1950-х гг. деятельность церкви входит в русло, полностью определяемое государственной политикой:

– участвует в движении сторонников мира;

– священников награждают государственными наградами;

– ежегодные взносы церкви в Фонд мира.

Сферы влияния церкви и государства были четко определены.

Возвращение церкви к активной политической жизни связано с реформами М. С. Горбачева. Создавая имидж демократического государства, он активно вовлекает церковь в политическую жизнь. Самым заметным фактом было празднование 1000-летия христианства на Руси. Впервые за все время советской власти коммунистические лидеры приняли участие в празднике – это время визита американского президента Р. Рейгана (1988 г.).

Выборы народных депутатов 1989 – 1990 гг. Было избрано до 500 священников среди депутатов всех уровней.

Президент Б. Н. Ельцин посетил в 1992 г. Валаамский монастырь и передал его церкви.

Церковь все больше вовлекается в политическую жизнь.

1. Какое религиозное учение идеологически подготовило развитие капиталистических отношений?

А. Англиканство

Б. Протестантизм

В. Католицизм

2. Кто из князей XIV в. канонизирован церковью?

А. Иван Калита

Б. Симеон Гордый

В. Дмитрий Донской

3. Совпадали ли позиции большевиков и церкви летом 1917 г. по вопросу об отделении церкви от государства?

А. Да

Б. Этот вопрос вообще не поднимался

В. Нет

4. Теократическое государство – это:

А. Государство, где церковь отделена от государства

Б. Государство, где глава государства является одновременно его рели гиозным главой

В. Государство, где все законы религиозно ориентированы

5. Насколько христианское учение повлияло на формирование русского национального характера?

А. Христианское учение во многом определило особенности русского национального характера

Б. Христианство не повлияло серьезным образом на процесс формиро– вания национального характера

В. Только христианское учение определило все особенности националь– ного характера

6. Петр I ликвидировал патриаршество и заменил его духовной коллегией – Синодом в:

А. 1668 г.

Б. 1721 г.

В. 1701 г.

7. Какую позицию заняла РПЦ в 1941 – 1945 гг.?

А. За Россию, но без коммунистов

Б. Патриотическая позиция, необходимость защиты Родины

В. Поддержка агрессии фашистов

8. Можно ли утверждать, что к XVI в. деятельность церкви окончательно вливается в русло государственной общенациональной политики?

А. Да

Б. Скорее нет, чем да

В. Скорее да, чем нет

9. На месте вестибюля какой станции метро в Санкт-Петербурге находился храм?

А. «Технологический институт»

Б. «Политехническая»

В. «Пл. Восстания»

10. Для европейской истории было характерно:

А. Подчинение католической церкви светским властям

Б. Подчинение светских властей католической церкви

В. Постоянная борьба, с переменным успехом, за влияние на общество между католической церковью и светскими властями

11. Было ли неизбежным противостояние церкви и атеистического Советского государства в 1917 – 1920 гг.?

А. Да

Б. Нет

В. Их интересы не пересекались

12. Учился в духовной семинарии:

А. В. И. Ленин

Б. И. В. Сталин

В. Ф. Э. Дзержинский