Читать онлайн «Психиатрия войн и катастроф. Учебное пособие». Страница 89

Еще Виктор Франкл подчеркивал, что «упрямство духа» – способность человека сохранять человечность и выстаивать в любой экстремальной ситуации – напрямую связано с его устремленностью в будущее. В Освенциме и Дахау наибольшие шансы выжить имели «те, кто был направлен в будущее, на дело, которое их ждало, на смысл, который они хотели реализовать». Перенеся тот же принцип в целом на общество, можно сказать, что общество обладает устойчивостью, способностью к сопротивлению и развитию до тех пор, пока имеет образбудущего. Фактически о том же говорят научные исследования, касающиеся функционирования систем. Именно цель является главным системообразующим фактором. Живая система, в том числе человеческое общество, не может функционировать, не развиваясь. А развивается оно до тех пор, пока «впереди видна осознанная цель». Иными словами, общественная система функционирует до тех пор, пока есть образбудущего, соответственно, утрата его – важнейшее условие разрушения системы (Кудинова А., 2013).

К числу основных мер по реализации информационно-психологической безопасности на уровне государства, по мнению большинства отечественных экспертов в данной области (Доценко Е. Л., 2003; Кара-Мурза С. Г., 2005; Воронцова Л. В., Фролов Д. Б., 2006; Баришполец В. А. [и др.], 2012; Манойло А. В. [и др.], 2012), относятся:

– определение совокупности традиционных нравственных ценностей, поддерживаемых обществом (государством), и механизмов этой поддержки;

– законодательное закрепление необходимых ограничений конституционных прав и свобод граждан в интересах защиты традиционных нравственных ценностей общества (государства), а также здоровья (в том числе психического) человека и общества;

– обеспечение свободы массовой информации, гарантии свободы совести и вероисповедания, предотвращение злоупотребления этой свободой;

– совершенствование системы открытых государственных информационных ресурсов и доступа к ним граждан при условии обеспечения гармоничного развития информационного рынка, системы массовой информации граждан;

– недопущение пропаганды, способствующей разжиганию социальной, расовой, национальной или религиозной ненависти и вражды.

К основным организационно-техническим мероприятиям обеспечения информационно-психологической безопасности в России В. А. Баришполец [и др.] (2012) относят: создание и совершенствование существующей системы обеспечения информационно-психологической безопасности Российской Федерации; усиление правоприменительной деятельности федеральных органов исполнительной власти, органов исполнительной власти субъектов Российской Федерации, включая предупреждение и пресечение правонарушений в информационно-психологической сфере, а также выявление, изобличение и привлечение к ответственности лиц, совершивших преступления и другие правонарушения в этой сфере; создание системы противодействия монополизации отечественными и зарубежными структурами составляющих информационной инфраструктуры, включая рынок информационных услуг и СМИ; разработка, использование и совершенствование методов и средств регистрации (обнаружения) негативного информационно-психологического воздействия на человека, групповое, массовое и общественное сознание и ряд других.

Вместе с тем основной целью данных мероприятий должно стать повышение психологической устойчивости («психологического иммунитета») граждан к негативному внешнему информационному воздействию с обеспечением возможности в случае необходимости их своевременной и эффективной психологической реабилитации. Такая психологическая устойчивость, как уже отмечалось, должна опираться на традиционные национальные, культуральные и нравственно-этические ценности общества и государства.

Особую роль при этом имеет адекватное формирование среди населения, особенно молодежи, «исторической памяти» и уважения к традиционным национальным и государственным символам. В том числе это относится и к своеобразию специфических архетипов русского (славянского) этноса. Среди них, в отличие от западных стран, опирающихся на архетип «Героя», и восточных стран – с доминированием архетипа «Мудрого старца», наиболее важным для нашей страны является образ «Родины-матери», который в период Великой Отечественной войны сменился символом суровой женщины с мечом («Родина-мать зовет»). Естественный и традиционный для русского человека образ великодушной и всепрощающей Богородицы, играющий в течение нашей многовековой истории роль основного нравственного и этнокультурного императива, претерпел в советскую эпоху существенную трансформацию, став образом «Родины-матери».

Поэтому в рамках указанных выше основных положений крайне важным является восстановление в общественном сознании «образа будущего», опирающегося на истинные, а не навязанные извне культурно-исторические традиции, с формированием конкретных целей, четкими этико-нравственными правилами их достижения и яркими, наглядными, прежде всего историческими, примерами воплощения.

Вместе с тем существующая система обеспечения информационно-психологической безопасности Российской Федерации находится в стадии формирования. Несмотря на то что информационно-психологическая война определена в соответствующей Доктрине в качестве одной из наиболее опасных угроз безопасности личности, общества и государства, противодействие современным все более циничным и агрессивным операциям информационно-психологического воздействия осуществляется нередко с опозданием, без учета «исторического опыта» и необходимой координации (Баришполец В. А. [и др.], 2012; Манойло А. В. [и др.], 2012).

Обеспечение информационно-психологической безопасности на уровне индивидуума требует прежде всего определения достоверности источников информации. Такими источниками можно считать те из них, которые прошли процедуру проверки (верификации), относительно независимы, напрямую не заинтересованы в определенном исходе сообщаемых событий и, наконец, готовы нести персональную ответственность за свою объективность.

Есть всегда больше оснований доверять информации, источник которой известен, в котором приводятся конкретные подробности, факты, имеющие отношение к делу, а прямые доказательства сочетаются с косвенными, а сведения, полученные из официальных органов, подкрепляются мнениями экспертов и выступают не только очевидцы событий, но и люди, которые с этими очевидцами знакомы. Неназванный, анонимный, неавторитетный источник всегда менее значим. Поэтому, например, посты в социальных сетях, сайты тех или иных компаний, различного рода «утечки», пропагандистские листовки едва ли можно рассматривать как достоверные источники (Гуцко Д., 2014).

Информационно-психологическая защита против манипуляции сознанием отдельных лиц становится особенно уязвимой в моменты социально-экономических и индивидуальных психологических кризисов, когда развивающееся у человека состояние аффективного напряжения (фрустрации) уменьшает способность к критичному осмыслению происходящих событий и, соответственно, затрудняет определение правильности поступков и поведения. В подобных состояниях у человека активизируется архаичное («магическое») мышление, зачастую проявляющееся повышением интереса к парапсихологии, астрологии, оккультизму и различным сектам, в том числе деструктивного толка.

Для защиты от негативных информационно-психологических воздействий на индивидуально-личностном уровне большое значение также имеет знание и выполнение правил поведения, которые могут снизить уязвимость человека от информационно-психологического воздействия. С. Г. Кара-Мурза (2001) к таким правилам относит:

– сокращение контактов с действительными и потенциальными манипуляторами сознания;

– изменение темпа манипуляции сознанием с навязыванием ей «рваного» и «вязкого» ритма и отвержением информационно нагнетаемой «обстановки срочности»;

– отсеивание «информационного шума» (второстепенные сообщения, «красивые фразы» и т. д.);

– включение здравого смысла, суть которого заключается в выделении главного вывода и проверке его истинности;

– создание искусственной непредсказуемости реакции на воздействие манипулятора сознанием;

– бесстрастное восприятие сообщений манипулятора («отключение эмоций») с осознанием их основной цели (спокойное, последующее обдумывание полученной информации «наедине с собой», без подсказки);

– восприятие любых сообщений в форме диалога с задаванием прямых или мысленных вопросов при сомнительных утверждениях;