Читать онлайн «Социальная психология». Страница 126

Полигиния – форма брака, при которой у одного мужчины есть несколько жен.

Рассмотрим еще раз полиандрических тибетцев. Обычно тибетская женщина не выбирает для женитьбы случайную группу мужчин. Вместо этого, подобно мужчинам, изображенным на приведенной здесь фотографии, такая группа мужчин состоит из братьев. Почему это происходит?

Полигиническая семья. Один мужчина, вероятно, женится на нескольких женщинах, только когда он может накопить относительно большое богатство и занять высокое социальное положение.

Полигиническая семья. Один мужчина, вероятно, женится на нескольких женщинах, только когда он может накопить относительно большое богатство и занять высокое социальное положение.

Ответ на этот вопрос связан с природными ресурсами. Суровые условия жизни в Гималаях затрудняют выживание семьи из одного мужчины и одной женщины. Даже в наше время в тибетских семьях, в которых один мужчина женится на одной женщине, выживает меньше детей, чем в семьях, в которых братья объединяют свои ресурсы (Crook & Crook, 1988). Имея общую жену, братья сохраняют родовое имение, которое не обеспечило бы даже одну семью, если бы каждое поколение делило его на части. Если все дети в семье – девочки, то полиандрический паттерн сменится на полигинический и несколько сестер могут выйти замуж за одного мужчину, а родовое имение перейдет сыновьям от этого брака. Следовательно, тибетская полиандрия, по-видимому, является экономически обоснованной стратегией, с помощью которой ограниченный запас ресурсов наследуется по одной генеалогической линии.

Материальные ресурсы также обусловливают связь между социальным положением и полигиническим браком. Весьма вероятно, что мужчины возьмут себе несколько жен, когда совпадают несколько условий: (1) чрезмерное социальное неравенство, (2) в целом благоприятная окружающая среда, позволяющая одной семье накопить огромные богатства, и (3) иногда случающийся голод, из-за которого бедняки сталкиваются с опасностью недоедания (Crook & Crook, 1988). При этих обстоятельствах женщина, становящаяся членом большой богатой семьи, получает преимущества, даже если она должна делить своего мужа с другими женщинами. Хотя бедный мужчина мог бы окружить ее вниманием, богатая семья обеспечивает лучшую защиту от голода и дает шанс получить большое богатство для ее детей во времена изобилия. Интересно, что тот же самый паттерн обнаруживается у таких птиц, как американский зяблик; самцы, привлекающие более одной самки, контролируют территории, особенно богатые ресурсами (Orians, 1969).

Таким образом, результаты кросс-культурных исследований указывают на то, что связи между браком, богатством и статусом обусловлены потребностью выживания. Сила этих связей в любом конкретном обществе зависит от социальных и экономических условий.

Как варианты полигамии и моногамии в различных культурах демонстрируют ограничения старой дихотомии «природа или воспитание»?

Общественное положение, ресурсы и социальная рыночная стоимость могут оказывать важное влияние на то, кто будет в первую очередь выбран в качестве партнера. Сначала люди ищут партнеров, которые ценны как супруги в той же мере, что и они сами (Buss & Shackelford, 2008; Kenrick et al., 1993). Но после того как у пары установлены близкие отношения, процесс учета может измениться. В исследованиях, где партнеров просят подсчитать свои выгоды и затраты в любовных отношениях, не обнаружено, что такой подсчет является очень важным предсказателем счастья (Clark & Monin, 2006; Clark & Reis, 1988). Когда мы влюбляемся, мы можем быть заинтересованными в выгодах партнера не меньше, чем в собственных (Aron, Aron & Smollan, 1992; VanLange & Rusbult, 1995).

Маргарет Кларк и Кэтлин Крисмен (Clark & Chrisman, 1994) предположили, что при общинных отношениях только грубые нарушения правил справедливого обмена побуждают партнеров по долговременным отношениям подсчитывать затраты и выгоды. В полном соответствии с этим предположением Микула и Швингер (Mikula & Schwinger, 1978) обнаружили, что процесс подсчета зависел от степени доброжелательности в отношениях между партнерами. Отношения, в которых люди нейтрально относятся друг к другу, подчиняются правилу справедливости: вы получаете выгоды исходя из того, что сами сделали для другого человека. Представьте себе пару, в которой мужчина и женщина хранят продукты в холодильнике каждый на своей полке и делают друг другу массаж спины только за денежное вознаграждение. Отношения, в которых люди испытывают друг к другу достаточно позитивные чувства, подчиняются немного другому правилу: все делится поровну. Наконец, при сильных позитивных чувствах, которые обнаруживаются в хорошо функционирующих браках, отношения подчиняются правилу обмена по потребности: вы даете партнеру все необходимое, не ведя подсчетов. В таких парах, если женщина приходит домой с работы с болью в спине, ее партнер делает ей массаж спины, не спрашивая, что он получит взамен. Таким образом, чем сильнее любовь между людьми, тем меньше они занимаются мелочными подсчетами того, кто кому что дал.

Правило справедливости – выгоды и затраты каждого человека в социальных отношениях должны соответствовать выгодам и затратам другого человека.

Правило обмена по потребности – каждый человек в социальных отношениях предоставляет другому столько благ, сколько тому требуется, независимо от своих затрат и выгод.

Действительно, чрезмерное внимание к процессу подсчета выгод может разрушить сокровенные чувства. В одном экспериментальном исследовании было обнаружено, что простая просьба к партнерам подумать о сопутствующих выгодах, которые они получают друг от друга, приводит к ослаблению любовных чувств (Seligman, Fazio & Zanna, 1980). Следовательно, после установления близких отношений, по-видимому, самым мудрым решением будет не обращать слишком много внимания на дополнительные ресурсы, которые вы получаете от своего партнера.

Как и большинство факторов, влияющих на социальное поведение, социальное доминирование включает взаимодействие между человеком и ситуацией. Мы рассмотрим здесь два интересных типа взаимодействий. Во-первых, доминирование партнера может быть желательным или нежелательным, в зависимости от других особенностей личности этого человека. Во-вторых, наше мнение о своем месте в иерархии доминирования зависит от взаимосвязи между нашим полом и особенностями других соперников.

Одного доминирования недостаточно. Мы обсудили результаты исследований, показывающие, что женщины ищут социально доминирующих и склонных к соперничеству мужчин. Эти особенности являются частью традиционной мужской роли, которая подчеркивает важность достижения доминирующего социального положения, в отличие от традиционной женской роли, которая подчеркивает важность общинных связей с другими (Sidanius, Cling & Pratto, 1991). Но что происходит при развитии отношений между традиционно ориентированным на соперничество мужчиной и женщиной с традиционно общинной ориентацией?

В результате наблюдений за текущими социальными взаимодействиями между традиционно и нетрадиционно ориентированными мужчинами и женщинами Уильям Айкс (Ickes, 1993) предположил, что у традиционно ориентированных партнеров возникает парадоксальная проблема. Хотя женщин первоначально привлекают социально доминирующие и склонные к соперничеству мужчины, с такими мужчинами жить не особенно приятно. Женщины более удовлетворены в долговременных отношениях с более фемининными или андрогинными мужчинами (у которых сочетаются традиционно мужские и женские черты) (Antill, 1983). Как отмечает Айкс (Ickes 1993), хотя доминирующие мужчины могут быть привлекательными для женщин, они с меньшей вероятностью будут любящими, добрыми и заботливыми.

Андрогинный – демонстрирующий в поведении сочетание маскулинных и фемининных черт.

Дополнительные исследования показывают, что женщины предпочитают не мужчин, демонстрирующих чистую мужественность, а партнеров с высоким уровнем как маскулинной ассертивности, так и фемининной заботливости (Green & Kenrick, 1994). Действительно, хотя женщин относительно чаще привлекают традиционно маскулинные черты, людям обоих полов не нравится склонность партнера к соперничеству, если она выражается в недостатке заботы или экспрессивности.

Другая серия исследований пролила свет на взаимосвязанное сочетание маскулинного доминирования и заботливости (Jensen Campbell, Graziano & West, 1995). Участники читали описание человека противоположного пола, который проявлял одно из четырех сочетаний доминирования и доброжелательности. Например, некоторые читали о человеке, который был одновременно доминирующим (напористым, смелым, разговорчивым) и приятным (чутким, отзывчивым, благожелательным). Другие читали о человеке, который был доминирующим, но неприятным (грубым, эгоистичным, неуступчивым) – и так далее. Затем студенты оценивали свое желание пойти с этим человеком на свидание.