Читать онлайн «Социальная психология». Страница 125

Хотя данные о гомосексуалах сначала озадачивают, на самом деле они могут быть информативными с научной точки зрения. Эти результаты показывают, что человеческое поведение, связанное с поиском партнеров, как и человеческое зрение, не является «механизмом с одним переключателем на два положения» (сравни Tooby & Cosmides, 1992). Хотя переключатель сексуальной ориентации у гомосексуальных и гетеросексуальных мужчин установлен по-разному, по какой-то причине общий паттерн предпочтений гомосексуалов указывает на то, что большинство других «переключателей» имеют те же установки, что и у гетеросексуальных мужчин. Однако гомосексуальные женщины демонстрируют сложную комбинацию предпочтений, проявляющихся у гетеросексуальных мужчин (например, некоторое предпочтение юным партнерам) и гетеросексуальных женщин (например, меньший акцент на физической привлекательности и большая склонность к сексуальной верности). Гомосексуальное влечение – это не просто противоположность гетеросексуальности, а сложный паттерн, в котором изменены лишь некоторые аспекты брачного поведения. Как мы отметили выше, в основе мужского и женского гомосексуального поведения, по-видимому, лежат различные механизмы (Diamond, 2007; VanderLaan & Vasey, 2008).

Что ищут привлекательные, богатые и талантливые люди в супруге? Люди, у которых все это есть, стремятся иметь партнеров, у которых также все есть (и все же они, возможно, не удовлетворены). Большинство остальных людей должны идти на компромисс. Рассмотренные здесь исследования показывают, что мужчины и женщины идут на совершенно разные компромиссы в том, что они готовы принять в супруге.

Что происходит, когда женщины получают высокий статус и ресурсы? На протяжении большей части истории у женщин было меньше доступа к положению в обществе и ресурсам, чем у мужчин. Хотя эти половые различия остаются, некоторые современные женщины, включая врачей, адвокатов и университетских профессоров, богаче и имеют более высокий статус, чем большинство мужчин. Когда женщины достигают более высокого социального положения, они становятся более ассертивными (Twenge, 2001). Появляются ли у них традиционно мужские предпочтения в выборе партнера, такие как его молодость или физическая привлекательность?

В различных обществах некоторые половые различия в предпочтении партнеров коррелируют с социальным положением женщин (Eagly, Wood & Johannesen-Schmidt, 2004). Например, в обществах, где женщины имеют мало богатства или власти, они чаще ищут более богатого мужчину, чем в обществах, где женщины относительно более обеспеченны. Означает ли это, что в будущем половые различия исчезнут, по крайней мере у женщин, обладающих высоким социальным статусом и властью? Это не вполне ясно. С одной стороны, значительные половые различия, описанные в этой главе, были обнаружены в наиболее эгалитарных обществах, таких как Нидерланды, Соединенные Штаты и Канада. В странах третьего мира половые различия становятся только больше. И в американском обществе женщины, обладающие богатством и высоким статусом, проявляют такой же интерес к более пожилым мужчинам с высоким статусом, как и женщины, обладающие меньшей властью (Kenrick & Keefe, 1992; Townsend & Roberts, 1993; Wiederman & Allgeier, 1992).

Степень половых различий в предпочтениях при выборе партнера также меняется в зависимости от других факторов. Норм Ли с коллегами (Li et al., 2002) просили группу взрослых людей в зале ожидания аэропорта придумать партнера в одном из двух экспериментальных условий. Одни участники имели большой запас «партнерских долларов» и могли выбирать высокие уровни различных желательных особенностей (симпатичная внешность, богатство, доброта и т. д.). У других участников был ограниченный бюджет, поэтому выбор партнера с высоким уровнем одной особенности (например, богатства) вынуждал жертвовать остальными особенностями (например, выбирать менее привлекательного партнера). Когда женщины и мужчины придумывали идеальных партнеров без ограничений выбора, половые различия были относительно небольшими: участники обоего пола хотели получить партнера, который был бы исключительно представительным, потрясающе привлекательным и богатым. В конце концов, Анджелина Джоли и Брэд Питт не должны проявлять прагматизм при выборе партнера; они могут получить все сразу. Однако простые смертные обычно должны идти на компромиссы. Вынужденные идти на компромисс, мужчины и женщины делали совершенно разный выбор. Женщины отдавали предпочтение социальному положению и отказывались от симпатичной внешности; мужчины отдавали предпочтение привлекательности и отказывались от богатства. Однако при выборе сексуального партнера для случайной связи женщины становятся больше похожими на мужчин, изменяя свои предпочтения в пользу физической привлекательности (Fletcher et al., 2004; Li & Kenrick, 2006; Regan, Medina & Joshi, 2001).

Высоко в гималайских горах, вдоль границы Тибета и Кашмира, где холодные зимы и нехватка дождей создают суровые условия для выживания, незамужняя женщина может выйти замуж не за одного мужчину, а за нескольких. Эти мужчины объединяют свои ресурсы для воспитания детей в одной семье под одной крышей. Все полностью изменится всего лишь в нескольких сотнях километров к югу, в штате Патиала[7] в северной Индии, где влиятельный махараджа Бхупиндер Сингх женился на 350 женщинах.

Сталкиваясь с такими вариациями, многие социологи в начале XX века пришли к заключению, что формы брака у людей изменяются под влиянием произвольных и случайных исторических факторов. Но более поздние кросс-культурные исследования показывают, что этот вывод был преждевременным. Формы брака были связаны с распределением влияния и ресурсов в обществе, в свою очередь связанным с физической средой, в которой существует это общество. Пристальное рассмотрение экономических аспектов различных форм брака также позволяет сделать более общий вывод: когда мы перестаем обращать внимание только на то, насколько сильно «они» отличаются от «нас», кросс-культурные исследования могут помочь нам увидеть общие связи между всеми людьми как представителями одного биологического вида.

Полиандрическая семья. Одна женщина очень редко выходит замуж больше чем за одного мужчину, и обычно это связано с недостатком ресурсов.

Рассматривая различные культуры, мы сразу замечаем, что паттерны брака вовсе не случайны. Моногамия – это брак между одним мужчиной и одной женщиной; полигамия включает полиандрию (одна женщина выходит замуж более чем за одного мужчину) и полигинию (один мужчина женится более чем на одной женщине). В подавляющем большинстве обществ мужчинам разрешено жениться на многих женах, тогда как лишь приблизительно 0,5 % обществ допускают полиандрические союзы между женщиной и многими мужчинами. Независимо от того, допускает ли общество полигамию, большинство отдельных браков во всех обществах моногамны. Тогда почему же, если наш биологический вид в целом склонен к моногамии, некоторые общества и браки не моногамны?

Моногамия – брачная традиция, в соответствии с которой один мужчина женится на одной женщине.

Полигамия – брачная традиция, в соответствии с которой либо один мужчина женится более чем на одной женщине (полигиния), либо одна женщина выходит замуж за более чем одного мужчину (полиандрия).

Полиандрия – форма брака, при которой у одной женщины есть несколько мужей.

Полигиния – форма брака, при которой у одного мужчины есть несколько жен.

Рассмотрим еще раз полиандрических тибетцев. Обычно тибетская женщина не выбирает для женитьбы случайную группу мужчин. Вместо этого, подобно мужчинам, изображенным на приведенной здесь фотографии, такая группа мужчин состоит из братьев. Почему это происходит?

Полигиническая семья. Один мужчина, вероятно, женится на нескольких женщинах, только когда он может накопить относительно большое богатство и занять высокое социальное положение.

Полигиническая семья. Один мужчина, вероятно, женится на нескольких женщинах, только когда он может накопить относительно большое богатство и занять высокое социальное положение.

Ответ на этот вопрос связан с природными ресурсами. Суровые условия жизни в Гималаях затрудняют выживание семьи из одного мужчины и одной женщины. Даже в наше время в тибетских семьях, в которых один мужчина женится на одной женщине, выживает меньше детей, чем в семьях, в которых братья объединяют свои ресурсы (Crook & Crook, 1988). Имея общую жену, братья сохраняют родовое имение, которое не обеспечило бы даже одну семью, если бы каждое поколение делило его на части. Если все дети в семье – девочки, то полиандрический паттерн сменится на полигинический и несколько сестер могут выйти замуж за одного мужчину, а родовое имение перейдет сыновьям от этого брака. Следовательно, тибетская полиандрия, по-видимому, является экономически обоснованной стратегией, с помощью которой ограниченный запас ресурсов наследуется по одной генеалогической линии.