Читать онлайн «Российский колокол, 2015 № 1-2». Страница 36

Опираясь на свой личный опыт, Форд предлагает рассматривать общественную и государственную жизнь как огромную фабрику, как одно большое всенародное хозяйство. Он повторяет, что плачевное экономическое состояние народных масс – это результат плохого, неумелого или недобросовестного ведения народного хозяйства или государственного управления. Поэтому спасение общества и той малой культуры, которую имеем, Форд видел в незамедлительном, но постепенном преобразовании на разумных, полезных для всех и честных началах организации самой жизни – личной, семейной, общественной и народной. Это он объяснял во многом тем, что в большинстве своём люди не учатся работать умно и производительно. Ученики не знают, как хорошо учиться. Учителя не знают, как учить. Почти все – самоучки. Земледельцы – самоучки в обработке земли. Министры – самоучки в управлении государством. Девять десятых депутатов всех парламентов в мире – самоучки. Во время избирательных кампаний обещают обеспечить улучшение финансового состояния, правосудия, промышленного производства, сельского хозяйства, просвещения, а сами мало что понимают в государственном управлении. Самоучки-фабриканты, самоучки-рабочие, самоучки-политики и чиновники. Отсюда – невежество в работе, невежество в организации труда. И совсем мало тех, кто видит свою миссию в работе на общее дело.

Не могу отделаться от ощущения, что нижеприведённый пассаж будто бы написан о нашем времени и о нашей стране. «Все сословия, все политические партии, все министерства и учреждения, все классы – все и всё работали и работают разобщённо, без взаимной связи, без плана и системы. Крупное земледелие преследует свои интересы. Торговля – свои. Промышленность – свои. Нет общей связи и организации. Часто действуют вслепую. Отсюда – результат. Кризисы, застой в торговле, безработица сотен тысяч здоровых рабочих рук.

Политические партии, борясь за власть, выдвигают программы, которые обещают скорейшее процветание в стране. Но стоит той или иной партии добиться власти, как тут же забывают и про свои программы, и про страну, и про Отечество. Политическая отрава так заражает страну, что население начинает делиться на сторонников разных политических партий и годами живёт в состоянии постоянных политических разногласий, подобно тому, как это было в загнивающей Византии, население которой жило интересами борьбы двух партий – зелёных и синих всадников цирка».

Автора возмущает, что народы и государства едва ли не каждое десятилетие направляют друг против друга свои армии, и за одну неделю уничтожаются результаты труда целых столетий. Если посчитать все эти разнообразные виды ограбления самих себя, то приходится удивляться, как при таком безобразном ведении личного, общественного, народного и международного хозяйства человечество всё ещё живо.

Но неумение эффективно работать, разобщённость, бессистемность, отсутствие взаимосвязей не исчерпывают болезней труда. Наиболее распространённой болезнью труда, самой опасной, которая его обесценивает и понижает производительность, является леность, небрежность в работе, равнодушие и даже отвращение к труду. Громадное большинство человечества отравлено этой болезнью. Тех меньшинство, кто любит труд и работает с воодушевлением. Почти для всех труд – это тяжёлая и принудительная повинность, которую исполняют неохотно. Поэтому он и малопроизводителен. Парламенты, школы, фабрики, художники, артисты, домашняя прислуга, чиновники, работники торговли, за редким исключением, не делают и половины того, что могли бы делать. И это потому, пишет он, что труд почти всех – подневольный: от нужды, за зарплату, от страха перед голодом. А труд по принуждению был и всегда будет трудом малопроизводительным.

Генри Форд, отмечает Г.Петров, – не отвлечённый мечтатель и не человек кабинетных теорий. Он практик, человек реальности. Всё, что имеет, он добыл собственным упорным и непрестанным трудом. И поэтому решил предложить свою систему, свою организацию труда для применения в более широких масштабах, для организации всего общества. Его опыт и деятельность заслуживают внимательного изучения, из них могут быть извлечены весьма полезные уроки теми, кто хочет быть строителем жизни. Его имя вполне можно поставить в один ряд с теми, кто своими идеями и делами оказал влияние на ход исторического развития народов. Книга Форда, может быть, кому-то покажется неубедительной, но она содержит мудрые заповеди по организации труда и жизни человеческого общества, которые могут быть весьма ценными в современных условиях.

По глубокому убеждению Григория Петрова, своего рода маяками для воспитания молодого поколения служат примеры людей, которые упорным и творческим трудом, преодолевая трудности и лишения, становились настоящими строителями жизни. Таким людям он посвятил, наряду с книгой о Генри Форде, ещё ряд своих произведений.

О канадце, родители которого переехали из Франции в поисках лучшей доли, рассказывает его книга «Павел Берсйе». Не имея ни образования, ни профессии, Павел нанялся рабочим в кузню. После работы он с увлечением занимался самообразованием, окончив вначале гимназию, затем университет. Стал директором школы и попробовал свои силы в публицистике. Его статьи против пьянства и алкоголизма принесли ему широкую известность и в Канаде, и в США, и в Европе. Он создаёт и возглавляет движение «Безалкогольная Америка», в которое за короткий срок влилось несколько миллионов человек. Движение выступило за запрещение производства и распространения алкоголя в ряде штатов Америки и сумело добиться немалых успехов на этом поприще.

Другая книга Г.Петрова посвящена Буккеру Вашингтону и называется «Чёрный Моисей». Этого неординарного человека автор встретил на Парижской выставке в 1900 году. Услышав, что его называют «Чёрный Моисей» и «Великий воспитатель негров Америки», Г.Петров познакомился с ним ближе и узнал много интересного. Буккер родился в семье рабыни-негритянки, которая трудилась на хлопковых плантациях в южной Виржинии. У него не было отца, вместе с другими членами семьи он влачил нищенское существование. Преодолевая невероятные трудности, Буккер окончил школу для негров, став учителем, а через непродолжительное время – директором этой школы. За годы своей работы он воспитал тысячи последователей, которые помогли преодолеть безграмотность десяткам, сотням тысяч представителей чернокожего населения. Буккер прославился и как замечательный оратор и проповедник. Его стали приглашать в другие штаты по всей Америке. Он неоднократно выступал в разных аудиториях в Париже и Лондоне, где был удостоен чести быть принятым королевой Великобритании.

Знаменитую школу Буккера в Тускедже посещали президент США Мак-Кинлей и члены американского правительства. Они выражали восхищение тем великим делом, которое удалось совершить на ниве просвещения вчерашнему рабу. Именно Мак-Кинлей в своей речи назвал Буккера «Чёрным Моисеем». Он сказал, что Америка может гордиться и школой, созданной в Тускедже, и таким человеком, как Буккер, который продолжает великое дело Вашингтона по освобождению рабов. Вашингтон освободил негров от рабовладельцев, а Буккер помогает своему непросвещённому народу преодолеть ещё более тяжёлое иго – невежество, грубые обычаи и их неизбежную спутницу нищету. Он, как новый Моисей, ведёт чёрное население к светлому Ханаану, в обетованную землю к лучшему будущему.

Строителям жизни, оказавшим своей неустанной деятельностью огромное влияние на преобразование всего финского общества, посвящена книга Григория Петрова «В стране белых лилий». Как нами отмечалось, в России она вышла в 1912 году под заголовком «Страна болот. Финские впечатления». Тогда книга не привлекла особого внимания. В 1923 году он доработал её и опубликовал на сербском языке, назвав «Зидари живота» («Строители жизни»). Незадолго до своей поездки на операцию в Париж Григорий Спиридонович направил доработанный вариант рукописи Дино Божкову для публикации с посвящением болгарской интеллигенции. Вот тут и начались мытарства Божкова. Его обращения к болгарским издателям не принесли успеха. Никто не разделял его мнения, что книга может вызвать читательский интерес. Болгария в ту пору находилась в тяжёлом экономическом, политическом и нравственном кризисе. На книжном рынке господствовала низкопробная бульварная продукция. Но Божков понимал, что именно в такой момент мощный нравственный посыл, содержащийся в сочинении его русского друга, может найти позитивный отклик у родолюбивой части болгарской интеллигенции. Он берёт кредит в банке под залог своего дома и на свой страх и риск издаёт книгу вместе с другим произведением Г.Петрова «Смысл и ценность жизни».

Книга вышла из печати на болгарском языке под заглавием «В стране белых лилий» в 1925 году, вскоре после кончины автора.