Читать онлайн «Талмуд и Коран. Выбор веры». Страница 25

«Пророк упрекнул одного человека за то, что он слишком много постился и молился: «Твоя жена также имеет право на тебя» [2].

«Один араб сказал Мухаммеду, что он хочет отказать себе в мясной пище, потому что, объяснял араб, когда я покушаю мяса, не могу воздержаться от женщины. Что же ответил ему пророк? «Верующие! – сказал он, – не считайте запрещенными в пищу те блага, какие Бог разрешал для вас» [22].

Коран однозначно осуждает гомосексуализм. Верующим напоминается притча про Лута (библейского Лота), который спасся, в то время как его народ, виновный в мужеложестве, был уничтожен:

«Мы отправили Лута (Лота), и он сказал своему народу: «Неужели вы станете совершать мерзкий грех, который до вас не совершал никто из миров?

В похотливом вожделении вы приходите к мужчинам вместо женщин. Воистину, вы являетесь народом преступным» (7:80–81; также 27:54–55, 29:28–30) [188] .

Впрочем, перехваливать ислам за его здравомыслие не стоит! Многие установления, определяющие статус женщины в мусульманском обществе, будут для нас как минимум непривычны. А как максимум – чужды и неприемлемы.

Пророк Мухаммед, хоть и был многократно женат, относился к женщинам с явной опаской. Об этом свидетельствуют многочисленные хадисы:

«…Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я не оставляю после себя искушения, более вредоносного для мужчин, чем женщины» [85].

«Опасайтесь же мирских благ и опасайтесь женщин, потому что первым искушением для сынов Исраила стали именно женщины» [104].

«Женщина – шайтанова петля» [104] [189] .

«Все дурное в семействе происходит от дома, жены и лошади» [12]. (Интересно, а лошадей-то за что?..)

«Воистину, ваши козни велики!» (12:28) – говорится в Коране о женском коварстве. В других местах женщина характеризуется как «та, которую растят в нарядах и которая не способна ясно говорить при тяжбе» (43:18); как «существо с ограниченным смыслом». «Для убеждения женщины» мусульманину дозволяется лгать и нарушать клятвы [104]. Вообще, в полном соответствии с восточной традицией Мухаммед и его последователи считают женщину существом второго сорта:

«В этой связи широко используется рассказ Абу Саида аль-Джунди, где говорится, что в один из праздничных дней Мухаммад проходил мимо группы женщин и в очередной раз напомнил им, что они должны заниматься благотворительностью, потому что среди обитателей ада большинство составляют неблагодарные жены. Далее пророк сказал: «Я не видел ни у кого большего недостатка ума и религии, чем у вас»… «О пророк, в чем ты видишь недостаток нашего ума и религии?» – спросили женщины. «Не приравнивается ли свидетельство двух женщин к свидетельству одного мужчины? В этом недостаток вашего ума. Не правда ли, что вы не можете поститься и молиться в определенные дни вашего месячного цикла? В этом недостаток вашей религии», – сказал пророк» [2, 4, 81, 92].

Коран действительно считает свидетельство мужчины вдвое более весомым, нежели свидетельство женщины:

«В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей» (2:282).

Таким вот образом, как изящно выразилась мусульманка В. Порохова, Коран делает «поправку на эмоциональную природу женщин» [53]. Другой исламский автор оправдывается:

«Указание, что свидетельствовать могут две женщины вместо одного мужчины, никоим образом не связано с этическими или интеллектуальными способностями женщины; напротив, мы объясняем это тем, что женщины, как правило, в меньшей степени знакомы с деловыми процессами, нежели мужчины, вследствие чего они чаще мужчин могут поддаваться заблуждению» [89].

Здесь уместно добавить, что и при разделе наследства доля наследника мужского пола вдвое превышает женскую. Что никак нельзя объяснить недостаточной женской эрудицией.

Так чьему же толкованию верить: апологетам ислама – или самому пророку, который однозначно указывал на «недостаток ума» у особей женского пола?..

Как бы то ни было, различия между биологическим ролями мужчины и женщины действительно предопределяют разность их темпераментов: «Голова занимает первое место в решениях мужчины, а сердце – в решениях женщины» [51]. Аналогичным образом отличаются и их функции в семейной и общественной жизни:

«Мужчина имеет обязанность быть кормильцем и обеспечивать материальные потребности и производство вещей.

Женщина является домохозяйкой, имеет обязанность обеспечить потребности семьи и рождение новых людей, выращивание нового поколения и заботу о воспитании потомства…

Как и любой другой институт, семья и дом нуждается в разумной голове… Либо жена, либо муж должны поэтому взяться за руководство, и природа показывает, что в общем мужчине больше подходит руководить, даже если в исключительных случаях и женщина должна взять на себя руководство», – пишет мусульманский автор [51].

В Коране этот тезис выражается следующим стихом:

«Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению» (2:228).

«Иначе говоря, на банальный вопрос, кто в доме хозяин, Коран отвечает: чаще всего – муж, причем его «преимущество» в семье не подразумевает унижение женского достоинства» [89].

Вот мнение мусульманской писательницы Г. Р. Балтановой: «…Четкая иерархия, вероятно, является одним из залогов семейной стабильности и порядка. В образной форме она выражена в следующем хадисе пророка: «Ни один человек не должен кланяться другому, но если бы это было разрешено, я бы повелел женам кланяться их мужьям, потому что те имеют права власти над ними». Как всегда в хадисах пророка, в этом высказывании содержится многоплановость, полисемия. Первое значение хадиса заключается в том, что мужья и жены равноправны, так как никто не должен склоняться ни перед кем. Второй план данного высказывания выражает мысль, что равноправие не отменяет функциональную субординацию» [92].

Знаком ли писательнице следующий хадис пророка: «Самое величайшее наказание мужьям я дал в женах их» [12]?..

С точки зрения здравого смысла трудно понять, как совместить полное равноправие и «функциональную субординацию», подчиняющую жену мужу. Но прежде чем осуждать за это ислам, следует вспомнить, что христианские заповеди требуют ровно того же самого! Читаем в Библии:

«Жене сказал: …и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16).

Это из Ветхого Завета, а вот из Нового:

«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.

Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем» (Еф. 5:22–24).

«Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» (Еф. 5:33.)

«Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием». (1 Тим. 2:11–15.)

«Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог» (1 Кор. 11:3).

«Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа» (1 Кор. 11:8–9).

«Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит» (1 Кор. 14:34).

«Главенство мужа – это отнюдь не проявление деспотизма и тирании по отношению к жене. Главенство – это в первую очередь ответственность, которая лежит на муже. Поскольку он главный, то и отвечать будет за все. Это и есть богоугодное распределение семейных полномочий (ролей), когда при равном природном достоинстве мужчина и женщина имеют не только разное призвание в жизни, но и неодинаковые роли в семье, поскольку: «каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (1 Кор. 7:7)» [104]. Автор приведенной цитаты – отнюдь не исламский, а православный писатель. В сущности, и ислам, и христианство устанавливают «…различие между мужчинами и женщинами, предоставляя им равные права, соответствующие их равным, но различным обязанностям, исходя из их природного отличия, но не неравенства» [92].

Современное общество провозглашает «стирание грани между мужчиной и женщиной», равноправие, доходящее до абсурда. Может быть, именно забвение естественного «разделения труда» между полами и является одной из причин вымирания европейских государств?..

Мусульманское предание рассказывает:

«Женщина получает такую же награду, что и мужчина, оставаясь в своем доме. Однажды к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который сидел в обществе своих подвижников, пришла Асма бинт Йазид и сказала: «…Мы, женщины, ограничены в передвижении. Мы сидим дома, удовлетворяем вашу страсть, вынашиваем ваших детей. А вы, мужчины, превзошли нас, потому что посещаете пятничные и обязательные молитвы, навещаете больных, провожаете погребальные носилки, совершаете хадж за хаджем. Более того, вы сражаетесь на пути Аллаха…Мы бережем для вас ваше имущество, изготавливаем для вас одежду, воспитываем для вас ваших детей. Так неужели мы не разделяем с вами вашу награду, о Посланник Аллаха?»… Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повернулся к ней и сказал: «Иди, о женщина, и сообщи пославшим тебя женщинам, что быть хорошей женой и стремиться к довольству мужа и искать согласия с ним равняется всему этому» [105].