Читать онлайн «Ранние цивилизации Ближнего Востока. История возникновения и развития древнейших государств на земле». Страница 66

Помимо этого мы знаем, что в правление II династии в Египте происходила политическая и, возможно, религиозная борьба. Еще с эпохи, предшествующей объединению страны, правители Египта находились под покровительством бога-сокола Хора. Одним из титулов царя был «Хор Аха» (или любой другой правитель). Жители Верхнего Египта, очевидно, забыли, насколько важную роль прежде в их сознании играл Сетх, божественный покровитель Омбоса, являвшегося столицей юга в амратский период. Однако преемник Сенеджа, взойдя на трон под именем Хор Сехемиб, сменил его на Сетх Перибсен. Мы не знаем, что заставило его так поступить. Как правило, исследователи объясняют этот факт восстанием севера против власти юга. В действительности Сетх Перибсен, очевидно, покинул Мемфис (по крайней мере, его гробница находится в Абидосе). После его смерти единство страны, вероятно, довольно быстро восстановилось, и последними двумя представителями династии стали цари, настолько похожие друг на друга, что можно предположить, что перед нами один и тот же человек. Иными словами, в источниках могут присутствовать два варианта имени одного и того же правителя. Первое из них, Хасехем, встречается только на памятниках, найденных в Иераконполе. Очевидно, именно он восстановил единство Египта, организовав военный поход на север. Одержав победу, Хасехем мог сменить имя на Хасехемуи. Конечно, это только предположение. Кроме того, некоторые исследователи предпочитают говорить о существовании двух разных правителей.

Так, по пока непонятным нам причинам, закончилось правление представителей II династии, а с ним – и Тинитский период.

Основные признаки египетской цивилизации сформировались, как мы уже видели, к концу раннединастической эпохи. На протяжении Тинитского периода они конкретизировались и оттачивались. К примеру, единство страны было еще неустойчивым, и его следовало укрепить. Для этого представители Тинитской династии прибегали к двум мерам: применению силы, то есть вооруженному подавлению восстаний, и заключению дипломатических браков, которые можно проследить по именам цариц I династии: Хер-Нейт, Мерит-Нейт, Нейт-Хетеп, образованным от имени богини Нейт, покровительницы города Саиса и Нижнего Египта в целом. Очевидно, здесь мы имеем дело с рядом брачных союзов, заключенных царями с девушками из влиятельных семей Нижнего Египта. К тому же нам известно, что Хор Аха построил или восстановил храм Нейт, а Джер посещал святилища Буто и Саиса. Столицей Египта был сделан Мемфис, находившийся в тот период на территории Нижнего Египта, простиравшегося на юг вплоть до Фаюма. Последнюю царицу Тинитской династии звали Нимаат-Апис – Апис был наиболее почитаемым в Мемфисе божеством.

Представители II династии последовали примеру своих предшественников. Таким образом, мы можем говорить о целенаправленной политике примирения с Нижним Египтом, которая, если это было необходимо, сочеталась с применением силы. Подобный подход оказался верным: несмотря на кризис, разразившийся в правление Перибсена, последние представители II династии быстро восстановили единство страны.

По большей части в стране царил мир, и правители пользовались этим, чтобы вести войны за ее пределами. Джер вторгся в Нубию по меньшей мере вплоть до второго порога Нила, возле которого был обнаружен рельеф с его именем, вырезанный в честь победы над жившими на юге племенами. Аха и Джер сражались против кочевников из близлежащих пустынь, возжаждавших заполучить богатства долины Нила, особенно ливийцев. Удиму отбросил бедуинов, пришедших с востока, а Аджиб-Миебис сообщил в одной из своих надписей о победе над иунтиу – кочевниками из южной, юго-восточной и восточной пустынь. Представители II династии, вероятно, были больше заняты попытками прекратить беспорядки, царившие внутри страны, так как не устраивали никаких походов за ее пределы. Хотя, возможно, источники, в которых о них сообщалось, просто не сохранились.

Представители I династии смогли многого добиться на юге, но в остальном военная политика тинитских царей была больше оборонительной, чем наступательной. Она была вызвана неуемной алчностью бедуинов, а также, возможно, стремлением наказать тех, кто, подобно ливийцам, вступил в союз с восставшими северянами. Кроме того, отношения Египта с соседями не всегда были конфликтными. Начиная с додинастической эпохи египтяне обменивались различными товарами с жителями окрестных территорий, в частности Палестины. В Тинитский период этот обмен стал более активным. Ремесленники, занимавшиеся изготовлением украшений и каменных сосудов, использовали материалы, привезенные из каменоломен, расположенных далеко на востоке, юге и западе от долины Нила. Дерево доставляли с Сиро-Палестинского побережья – там был обнаружен фрагмент керамики с именем Нармера, а в самом Египте археологи находили сосуды, происходившие, очевидно, из Сирии и Палестины. Египетская керамика встречается в Палестине и Библе (побережье Финикии). Имя Уаджи было найдено в пустыне, расположенной к востоку от Нила, на пути, идущем через прибрежные холмы и соединяющем реку с Красным морем, а Небра – на торговом маршруте в Западной пустыне. Слоновую кость, эбеновое дерево и, возможно, обсидиан доставляли в Египет с далекого юга, через верхнюю часть долины Нила. Объединенной стране требовалась единая власть, а значит, и один административный аппарат, который на протяжении Тинитского периода медленно создавался и развивался. Египтян объединяла личность царя, из-за чего все чиновники также несли персональную ответственность перед ним. К числу наиболее важных из них относились надзиратели за общественными работами, особенно адж-меры (дословно «копатель канала»), которые впоследствии стали главами номов – номархами. Нам доподлинно неизвестно (хотя вполне вероятно), появилась ли в те времена должность визиря. Один из наиболее высокопоставленных сановников в стране отвечал за проводившуюся раз в два года перепись, предполагавшую в основном учет скота, но охватывавшую также земли и движимое имущество. Возможно, по результатам этой переписи люди облагались податями. Зерно, которое люди отдавали на нужды государства, перевозили в царские зернохранилища, где создавался своего рода неприкосновенный запас. Ведь одной из основных обязанностей царя было обеспечение народа пищей в голодные годы (когда Нил поднимался слишком высоко или, наоборот, чрезмерно мало). По этой причине в Египте существовало специальное ведомство, пер му, следившее за уровнем Нила и докладывавшее царю о его разливах и о том, каким может быть урожай.

Таким образом, основной задачей административного аппарата Тинитского периода была забота об урожае, который, в свою очередь, зависел от эффективного управления работами по созданию и организации оросительной системы. О том, что они были выполнены успешно, свидетельствуют появление новых городов, устройство виноградников, обработка земель, отвоеванных человеком у пустыни и болот. Наградой за труд были большие урожаи, которые давала долина Нила. Мемфис в этот период был (и оставался впоследствии на протяжении многих веков) центром всей этой сложной машины, которая в интересах государства обеспечивала процветание людей во всем Египте.

В данный период была сформулирована идеологическая основа царской власти. Церемонии, связанные с восшествием на престол, стали фиксироваться. Праздник сед, тесно сопряженный с идеологией царской власти, проводился все чаще. Вокруг царя стал формироваться двор со всеми характерными для него титулами и условностями. Самого фараона, наместника и потомка бога Хора, стали считать божеством.

Одним из последствий этого усложнения административного аппарата стало быстрое развитие египетской письменности, основа которой, как видно по палетке Нармера, была заложена уже к концу герзейского периода. Во многом это письмо было пиктографическим, то есть изначально каждый знак представлял собой изображение того, что обозначал. Подобная система использовалась в огромном количестве древних систем письма. Однако в то время как в Китае и Месопотамии знаки, первоначально бывшие пиктографическими, вскоре превратились в более абстрактные, египетская письменность оставалась верна традициям до начала Средневековья.

В египетском письме любая вещь и каждое существо, которые могли быть изображены, стали пиктографическими знаками. Для того чтобы написать слова «кинжал», «утка», «кровать», писцу приходилось рисовать их (пиктограммы – символы, обозначающие целое слово.) Данный принцип сохранялся до самого конца существования египетской цивилизации. Когда египтяне сталкивались с прежде неизвестными видами животных или предметами, в их письменности появлялись новые знаки. Таким образом частью иероглифического письма стали колесница, лошадь, изогнутый меч.