Читать онлайн «Ранние цивилизации Ближнего Востока. История возникновения и развития древнейших государств на земле». Страница 58

Египетские неолитические культуры зафиксированы на незначительном количестве археологических памятников, свободно разбросанных по всей территории Египта и существовавших в разное время. Старейший из них, очевидно, располагался на древнем берегу Фаюмской низины, к западу от Среднего Египта. Там, в двух с небольшим метрах над уровнем современного озера, была обнаружена группа стоянок, в которых жили носители так называемой фаюмской культуры А (буква используется для того, чтобы отличать ее от фаюмской культуры Б – связанные с ней археологические слои находятся ниже, почти на уровне берега).

В западной части дельты существовало еще одно неолитическое поселение – Меримде-Бени-Салама. В южной части дельты, неподалеку от современного Каира, рядом с остатками мезолитической стоянки в Хелуане, жили носители омарийской археологической культуры. В Верхнем Египте, в местности Дейр-Таса, в эпоху неолита процветала тасийская культура, а менее крупные неолитические поселения располагались в Вади-эш-Шейх, Тукхе и Арманте-Гебелейне (к югу от Луксора). Намного южнее, недалеко от Хартума, в Шахейнабе, был обнаружен целый ряд неолитических поселений.

Благодаря находке этих поселений и применению метода радиокарбонного анализа 14С, можно выработать относительную хронологию данного периода. Она получается довольно приблизительной и иногда вызывает вопросы, но является лучшим из доступных нам в настоящее время способов датировки. Полученные данные свидетельствуют о том, что фаюмская культура А является древнейшей и относится к 4400±180 г. до н. э. Культура Меримде-Бени-Салама, очевидно, сформировалась чуть позже. Затем следует археологическая культура Шахейнаба (3490±380 до н. э.), а после него – омарийская (3300±230 до н. э.). Тасийская культура сформировалась еще чуть позже. Фаюмская культура В возникла, когда тасийская прекратила свое существование, но большая часть связанных с ней находок датируется додинастическим периодом.

С учетом неточности метода датирования с использованием изотопа углерода 14С (возможно отклонение на 150–400 лет в любую сторону) можно предположить, что эпоха неолита в Египте продлилась с 4500 до 3500 г. до н. э., то есть на протяжении примерно тысячелетия. Данный вывод подтверждает и толщина слоя илистых отложений, относящихся к этому периоду (10 метров в Верхнем Египте и 30 – в Дельте). Однако из-за того, что памятники значительно отстоят друг от друга как географически, так и хронологически, мы можем составить лишь весьма относительное представление о том, каким образом Египет развивался на протяжении этого тысячелетия.

Носители фаюмской культуры А, а также культуры Меримде-Бени-Салама в основном занимались земледелием и скотоводством. Археологами были найдены кремневые серпы с отшлифованными вследствие частого использования режущими краями; зернохранилища, вырытые в земле, корзины, которые использовали в качестве веялок. Уже в начале эпохи неолита людям были известны пшеница, ячмень, гречиха и лен. Данный факт свидетельствует о том, что еще до начала того периода обитатели Египта пробовали заниматься земледелием. О занятии жителей неолитических поселений скотоводством свидетельствуют многочисленные находки костей крупного рогатого скота, коз, овец и свиней, а также собак. Благодаря обнаружению в Фаюме и Меримде-Бени-Саламе глиняных пряслиц и фрагментов тканой одежды мы знаем, что эти люди умели ткать. В нашем распоряжении также имеются свидетельства о том, что египтяне, жившие в эпоху неолита, были знакомы с обработкой кожи. Керамику еще не обжигали, но она получила повсеместное распространение.

Помимо земледелия, жители неолитических поселений прибегали и к более древним, характерным для мезолита способам добычи пропитания. Найденные в хижинах, из которых состояли эти поселения, костяные наконечники гарпунов свидетельствуют о том, что они занимались рыболовством, а кремневые наконечники стрел – об охоте. Люди жили в хижинах, иногда полуземлянках, сделанных из нильского ила и имевших круглую или овальную форму. Постройки возводили рядом друг с другом, вследствие чего образовывалась целая деревня. В Меримде-Бени-Саламе, как и в поселении носителей фаюмской культуры А, мертвых хоронили на территории деревни. Возможно, считалось, будто благодаря этому покойные смогут продолжать участвовать в делах живых. В изголовье клали зерно, что свидетельствует о существовании в эпоху неолита представлений о загробной жизни.

Мы согласились бы многое отдать за возможность более подробно узнать о развитии этих племен. Однако в тот период уровень реки стал подниматься выше, чем обычно. Часть долины, которая находилась внизу, слой за слоем покрывал ил, и наносные слои полностью скрыли места неолитических поселений, некогда располагавшихся на вершинах холмов, возвышавшихся у реки. Поэтому обнаруживают такие деревни нечасто. Нам известны поселения на севере и на юге, датирующиеся концом эпохи неолита.

Большинство поселений позднего неолита расположено в Верхнем Египте. Наиболее типичным из них является Дейр-Таса. Культуру, носители которой жили там, принято называть тасийской. Примерно в то же самое время на севере существовала иная культура. Нам известно только одно поселение, в котором обитали ее носители, – Эль-Омари. Эту культуру часто называют хелуанской по наименованию современной деревни, где были сделаны связанные с ней находки. Для того чтобы не путать ее с мезолитической культурой, существовавшей в Хелуане, мы будем называть ее омарийско-хелуанской.

Судя по артефактам, принадлежащим тасийской и омарийско-хелуанской культурам, ситуация, сложившаяся в период позднего неолита, заметно отличалась от характерной для раннего. В Дейр-Таса покойных перестали хоронить на территории деревни – их относили на кладбище, находившееся на краю пустыни. Во многом именно благодаря погребениям мы можем составить представление о том, как египтяне жили в эпоху позднего неолита. Тело клали на дно овальной ямы в скорченном положении (в позе эмбриона). Иногда его накрывали шкурой животного или циновкой, а вокруг клали предметы, которыми умерший пользовался при жизни (или соплеменники считали, будто они могут пригодиться ему после смерти). Из данного факта можно сделать вывод о том, что в тот период уже существовали не только представления о загробной жизни, но и устоявшийся погребальный обряд.

В северной части страны культура развивалась по тому же пути, хотя и медленнее. Как и в Меримде Бени-Саламе, носители омарийско-хелуанской культуры продолжали хоронить своих умерших на территории деревни, причем непосредственно под полами хижин. Однако вскоре и у них появились отдельные некрополи, расположенные в отдалении от поселений. Покойных клали на левый бок, в скорченном положении; их головы были повернуты на юг, а лица – на восток. Опять же в этом прослеживается наличие представлений о загробной жизни и сформировавшегося погребального ритуала, о чем еще раз свидетельствует найденный в захоронениях погребальный инвентарь.

Сопоставив орудия труда, можно сделать вывод, что носители омарийско-хелуанской культуры по крайней мере по некоторым показателям обогнали своих южных «собратьев». Их каменные инструменты изготовлены аккуратно, кремневые наконечники копий (в форме лаврового листа) являются настоящими произведениями искусства. Ремесленники стали пытаться изготавливать каменные сосуды, заложив основы одного из важнейших производств Древнего Египта. Ничего подобного на юге не было. Скотоводы севера разводили свиней, которых не было в Верхнем Египте. Возможно, дома в деревнях носителей омарийско-хелуанской культуры лучше сгруппированы (обиталища их южных «собратьев» были сильнее рассредоточены в пространстве).

Однако в сфере производства керамики югу принадлежит несомненное преимущество. На севере изобрели множество разнообразных форм, но у «южан» получалась более качественная керамика. Они изготавливали черные сосуды с белым орнаментом и, помимо всего прочего, прекрасные красно-черные сосуды, которые были широко распространены на протяжении всего додинастического периода. На севере же умели производить лишь однотонные черные или красные сосуды.

В то время как между омарийско-хелуанской культурой, раннединастической культурой Фаюма и Меримде имеется четкая генетическая связь, мы не знаем, откуда произошла культура, распространившаяся на юге Египта. У нее есть много общего с неолитической культурой Шахейнаба, в частности прекрасная керамика с волнообразным орнаментом, нанесенным красной краской, и каменные палетки, которые использовали для растирания косметических средств. Так как Шахейнаб находится далеко на юге, рядом с Хартумом, можно предположить, что около 3500 г. до н. э. на территории всего Верхнего Египта – от Среднего Египта и до шестого порога Нила (а возможно, и южнее) жили носители нескольких крупных археологических культур.