Читать онлайн «Политические идеологии». Страница 77

МОДЕРНИЗАЦИЯ (см. Модерн) — 1) изменение чего-либо соответственно требованиям современности; 2) процесс перехода традиционного общества к индустриальному обществу. Термин «М.» появился в 1950-х гг. и по началу применялся для обозначения особенностей развития стран третьего мира; затем им стали обозначать общие изменения, которые превращают традиционное общество в индустриальное. К таким изменениям обычно относят индустриализацию, становление рынка, формирование принципов и институтов демократии, секуляризацию общественной жизни и др. Преобразованное в указанном смысле общество выступает как результат политики внедрения в производство достижений научно-технического прогресса, преобразования на новых началах социально-экономических и политических отношений, всей системы социальных ценностей и норм.

МОДЕРНИЗМ (см. Модерн) – неоднозначное понятие, использующееся в нескольких смыслах: 1) одна из форм приспособления религии к новым условиям ее существования. М. пересматривает устаревшие традиционные религиозные представления и понятия, вступившие в очевидное противоречие с новыми научными представлениями верующих, с их изменившимся сознанием. Термин «М.» возникает в раннем средневековье. Модернистами называли христиан, не согласных с каноническим текстом Священного Писания и предлагавших новые, отличные от утвержденной церковью его версии. Наиболее масштабными проявлениями религиозного М. стала деятельность великих реформаторов XVI в. М. Лютера, Т. Мюнцера, Ж. Кальвина и др., радикально пересмотревших христианско-католическую догматику и основавших новую разновидность христианства – протестантизм. Религиозный М. – неотъемлемая черта становления любой религии. Противоположное ему течение – фундаментализм; 2) широкое культурное течение конца ХГХ – начала XX в., представители которого исходили из идеи, согласно которой наука, мораль и искусство представляют собой самостоятельные сферы культуры и каждое из них должно развиваться в соответствии со своей спецификой и логикой собственного развития; 3) общее название направлений в искусстве XX в. (импрессионизм, футуризм, абстракционизм, сюрреализм, конструктивизм, экспрессионизм и др.), для которых характерны отрицание традиционных художественных форм, разрыв с реализмом, опора на условность стиля, поиск новых эстетических принципов. Работавшие в этот период времени художники отходят от обязательного в прошлом подражания действительности, а наиболее радикальные из них – футуристы, дадаисты, сюрреалисты – осуществляют смелые эксперименты в разных областях искусства. Явления, потрясшие традиционные устои культуры и искусства и породившие искусство М., можно определить как кризис веры в рациональное устройство мира и следовательно возможности проекта модерна. Новая картина мира (опыты по расчленению атомного ядра, создание теории относительности, развитие психоанализа) не столько вооружила, сколько разоружила человека, резко усилив в его представлении значение нерациональных факторов в явлениях природы, общества и человеческой деятельности. Поэтому М. принято обозначать как «эру прозрения», вызванную падением доверия к традиционным художественным формам со стороны как творцов, так и публики. Тем не менее, искусство М., несмотря на подрыв веры в рациональное устройство мира, все же ориентировалось на выработку адекватных времени художественных форм и принципов и тем самым стремилось быть посредником между человеком и миром. Этого, однако, нельзя сказать о пришедшем ему на смену искусстве постмодернизма с его игрой состоявшимися художественными формами.

МОНДИАЛИЗМ (от φρ. monde – мир) – идеология, обосновывающая необходимость объединения всех народов и государств в единое планетарное образование с установлением мирового правительства, уничтожением расовых, религиозных, этнических, национальных и культурных границ; термин, употребляемый в латиноязычных странах для обозначения явления глобализма. Понятие «М.» подчеркивает политическую составляющую процесса глобализации, тогда как термин «глобализм» акцентирует внимание на технологических и экономических аспектах становления человечества как единого сообщества. В русскоязычный лексикон термин введен А. Дугиным в 1991 г.

Приверженцы М. сформировали в 1949 г. в Париже свой первый институт – Международную регистрацию граждан мира (YRWC). Сторонники М. полагают, что для решения глобальных проблем необходима сознательная и постепенная передача власти от суверенных государств к глобальным структурам управления международными экономическими и политическими отношениями на основе применения норм международного права. Причем в качестве основополагающего принципа международных отношений выдвигается суверенитет человеческой личности, а не государственный суверенитет, приоритет прав индивида, а не признание равноценности прав человека и прав нации. В подтверждение реальности данного проекта их авторы приводят опыт Европейского союза, в рамках которого созданы и действуют наднациональные организации.

Что касается формирования глобальных структур, то среди авторов мондиалистских проектов существует несколько точек зрения. Одни из них полагают, что ведущую роль в формировании наднациональных институтов власти призвана сыграть Организация Объединенных Нации, которая может рассматриваться как зачаток будущего мирового правительства. Другие же считают, что ООН не способна возглавить данный процесс, так как основополагающим принципом ее организации и деятельности является суверенитет составляющих ее наций-государств. Поэтому свои решения глобальных проблем они связывают с избранием всемирного парламента, который мог бы создать мировое правительство. Третьи сторонники М. считают, что перед лицом стремления многочисленных этнических групп в разных странах к созданию собственных государств с изменением ныне существующих границ следует идти по пути наделения большей властью системы существующих международных организаций и институтов. Все изложенные мондиалистские проекты вряд ли получат свое практическое воплощение в обозримом будущем.

МОНЕТАРИЗМ (от лат. moneta – металлический денежный знак) – теория, согласно которой количество денег в обращении является определяющим фактором формирования хозяйственной конъюнктуры и существует прямая связь между изменениями денежной массы в обращении и величиной валового национального продукта. Согласно М., причиной инфляции является увеличение денежной массы: «слишком много денег на слишком малое количество товаров». М. в политической практике связан с переносом приоритетов от задач борьбы с безработицей на борьбу с инфляцией. Согласно М. главной задачей правительства является вытеснение инфляции из экономики; что же касается таких вопросов, как рост производства, занятости и производительности труда, то их можно предоставить «здоровой» стихии рынка. Теория М. разрабатывалась Ф. Хайеком и М. Фридманом; была положена в основу политики правительства М. Тэтчер в Великобритании и администрации Р. Рейгана в США. М. – составной элемент идеологии либертаризма.

МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ – то же, что и Поликулътурализм.

НАРОД – в широком смысле слова – все население государства, страны; в данном смысле понятия «Н.» и «нация» совпадают. Содержание понятия «Н.» существенно меняется от эпохи к эпохе. В античности сталкивались два подхода: Платон понимал Н. как толпу, которая враждебна мудрости и потому должна быть исключена из сферы государственного управления; по убеждению идеологов «золотого века» афинской демократии в управлении государством должны участвовать все свободные граждане; Цицерон предлагал понимать Н. как «соединение многих людей, связанных между собой в вопросах права и общностью интересов», а государство («республику») он рассматривал как «дело народа». В средневековом обществе большая часть населения оставалась за рамками государственных дел. В период становления и развития буржуазного общества под Н. понимались все слои населения, противостоявшие привилегированным сословиям. Марксизм в понятие «Н.» включал прежде всего трудящиеся массы, слои и классы, которые способны участвовать в решении задач прогрессивного развития общества. В современной западной политической науке понятия «Н.» и «нация» используются как синонимы и понимаются как совокупность всех граждан данного государства, которая образует единую социально-экономическую и политическую общность. В этом смысле современные конституции говорят о Н. как носителе суверенитета и единственном источнике власти в государстве. Н. рассматривается также как субъект международного права, в котором закрепляется широкий круг его прав и обязанностей, обобщаемый в различных конвенционных и декларативных актах. Такой подход к пониманию Н. постепенно утверждается и в отечественной политической науке.