Читать онлайн «Политические идеологии». Страница 75

МЕНЬШЕВИЗМ – см. Большевизм и меньшевизм.

МЕРКАНТИЛИЗМ – (фр. mercantilisme от итал. mercante – торговля) – 1) социально-экономическая доктрина, обосновывающая необходимость активного участия государственных институтов в регулировании экономической жизни общества с целью наращивания авторитета государства и возрастания его экономической мощи. Базовым в данной доктрине является положение, согласно которому накопление богатства субъектами предпринимательской деятельности является важнейшим условием поддержанием сильной государственной власти, способной со своей стороны эффективно защищать интересы промышленников, банкиров, торговцев. Основанная на данном постулате политика призвана решать следующие задачи: создание централизованного государства, способного пресекать любые сепаратистские проявления и эффективно управлять сообществом; формирование единого внутреннего рынка с унифицированными денежными знаками, единой системой мер и весов, не разделенного таможенными границами; протекционистское отношение государства к своей национальной экономике в сфере мировой торговли. Доктрина М. наибольшим влиянием пользовалась в XVI–XVII вв.; 2) в переносном значении – мелочная расчетливость, подчинение своих действий соображениям личной материальной выгоды.

МЕССИАНИЗМ, МЕССИАНСТВО (от др. – евр. maśiah – помазанник) – 1) религиозное учение о будущем спасении человечества благодаря приходу мессии, божьего посланника, который призван уничтожить зло и установить на земле божье царство. Первоначально М. возник в древнем иудаизме, где мессией именовался царь, подвергавшийся при возведении на престол церемонии помазания. После гибели еврейского государства постепенно оформляется учение о мессии как грядущем избавителе евреев от иноземного гнета. Вначале ожидались приход мессии на еврейскую землю и его победа земными, т. е. военными, средствами. Затем ожидание прихода мессии принимало все более мистический характер. Постепенно М. получил распространение и в других религиях. В христианстве М. основан на вере в спасительную миссию Иисуса Христа, который пожертвовал собой ради избавления всего человечества от первоначального греха; воскресший Христос должен явиться на землю во второй раз, чтобы окончательно уничтожить зло и решить судьбу человечества; 2) представление об особой роли какого-либо народа, государства, социальной группы, организации, личности в определении и осуществлении целей мирового развития, в решении общественных проблем, конкретной кризисной ситуации и т. п. Мессианские модели объяснения исторического развития появлялись по мере отделения церкви от государства. Подобные представления оживляются в периоды кризисов, когда массы свои надежды возлагают на некое сверхъестественное вмешательство в социально-политические процессы. В таких ситуациях лидерам влиятельных социально-политических сил приписываются особые свойства (редкая проницательность, мудрость, гениальность), а сами они наделяются титулами типа «спасителей нации». Мировая история, в том числе события XX в., полна примерами проявления М.

МЕХАНИЗМ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИДЕОЛОГИИ – совокупность лиц, органов и учреждений, призванных в той или иной мере заниматься формированием, систематизацией, нормативно-правовым закреплением и распространением идеологии данного государства, а также материализованных средств ее выражения. М.г.и. составляют глава государства (или премьер-министр) и его аппарат, парламент, правительство и другие органы государственного управления, научно-исследовательские институты и центры социально-гуманитарного, экономического и политического профиля, учреждения системы образования и профессиональной подготовки, средства массовой информации и поддерживаемые государством общественные объединения. К материализованным средствам выражения государственной идеологии относятся письменные документы (конституция, законы, манифесты, декларации, программы, доктрины и т. п.), изобразительные средства (произведения живописи, архитектуры, музыка, зрелища, мемориальные сооружения и т. п.).

МИЛИТАРИЗМ (фр. militarisme от лат. militaris – военный) – 1) политика, ориентированная на военные средства в решении внутренних и внешних проблем; выражается в гонке вооружений, усилении влияния военно-промышленного комплекса в политике страны, демонстрации агрессивных намерений правящих кругов государства; 2) определенный идеологический и культурный феномен, суть которого заключается в том, что все общество проникается военными идеалами и ценностями. Чаще всего это проявляется в непомерном возвеличении армии, признании войны законным инструментом политики и в других близких к этому явлениях социальной психологии. Классическим примером М. такого рода был гитлеровский «третий рейх» в Германии. В немецком обществе во времена господства нацистов произошла столь глубокая милитаризация политической жизни, что грань между военными и гражданскими институтами практически стерлась. Нацистская партия была организована совершенно на военных принципах: ее высшие функционеры носили униформу, здесь была принята военная система соподчинения, царил армейский дух и даже были созданы чисто военные подразделения – CA (нем. SA, сокр. от Sturmabteilung – штурмовые отряды) и СС (нем. SS, сокр. от Schutzstaffeln – охранные отряды). О М. также говорят, хотя и реже, в тех случаях, когда армия выходит за пределы отведенных ей задач или узурпирует функции государственного управления.

МИЛЛЕНАРИЗМ (от лат. mille – тысяча и лат. onnus – год) – то же, что и Хилиазм.

МИНИМАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО, МАЛОЕ ГОСУДАРСТВО – понятие, которым характеризуют государство, функции которого ограничены поддержанием внутреннего порядка и защитой собственности; синонимичным является образное выражение «государство – ночной сторож». Противоположенным является понятие «большое правительство».

МИРОВАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ – см. Универсальная цивилизация.

«МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО», «ВСЕМИРНОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО» – термин, используемый для обозначения гипотетического, т. е. предполагаемого учеными и публицистами, всемирного центра власти. Предпосылкой для такого предположения является постулат о направленности мирового развития, которое обеспечивается не какой-то потусторонней силой, как это принято считать в религиозной картине мира, а реально существующим земным центром власти. Одни аналитики такой всемирный центр власти видят в тех или иных современных международных структурах. Другие, напротив, склонны видеть центр всемирной власти в некой вненациональной группировке лиц. Третьи исследователи, хотя и не признают факта существования «М.п.», все же считают, что политические изменения всемирного масштаба, произошедшие во второй половине XX в., требуют создания глобальных властных структур.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ – система взглядов на мир и место человека, общества и человечества в нем, на отношение человека к миру и самому себе, а также соответствующие этим взглядам основные жизненные позиции людей, их идеалы, принципы деятельности, ценностные ориентации. Субъектом, или носителем, М. является и отдельный человек, и социальные или профессиональные группы, и этнонациональные или религиозные общности, и классы, и общество в целом. М. отдельного индивида формируется под воздействием мировоззрения общества и тех социальных групп и общностей, в которые он входит. В месте с тем оно всегда отличается личностным своеобразием, в котором находит свое выражение специфический жизненный опыт данного индивида.

Доминирующее в обществе М. меняется от эпохи к эпохе, его характер определяется состоянием культуры эпохи как целого. Исторически первой формой М. является мифологическое М., характерное для доклассовых и раннеклассовых обществ. Миф одновременно является выражением представлений о происхождении и судьбах мира, и обоснованием и оправданием существующего порядка вещей, и регулятором поведения людей. С формированием классового общества происходит дифференциация М. как отдельных индивидов, так и социальных групп и общностей. Общественное М. приобретает плюралистический характер при одновременном доминировании в нем какой-либо определенной системы взглядов. Особую мировоззренческую нагрузку на данном этапе общественного развития выполняют религия и философия. Религия в большей мере обращается к эмоциональной стороне человеческого существования и основывается прежде всего на вере в те или иные представления о мире. Философия же стремится дать теоретическое обоснование мировоззренческих установок, опираясь на рациональные средства осмысления мира и места в нем человека. Начиная с XVII в. существенное значение в формировании М. приобретает наука. Научные знания, включаясь в систему М., служат целям более надежной ориентации человека или группы людей в окружающей природной и социальной реальности. В современную эпоху и религия, и философия, и наука, хотя и в разной мере, выполняют свою мировоззренческую миссию.