Читать онлайн «Большая Советская Энциклопедия (ГР)». Страница 130

Григор Татеваци

Григо'р Татеваци' (1346—1409), армянский философ, педагог, церковный деятель. Наряду со своим учителем Ованесом Воротнеци Г. Т. является главным представителем татевской школы в армянской философии. Г. Т. оставил большое литературное наследство, в основном по проблемам философии, богословия и естествознания. Важнейшие его труды — «Книга вопрошений», 1729 (на армянской языке), «Комментарий к “Введению” Порфирия», 1793 (на армянском языке), «Зимний том», 1741 (на армянском языке) и др. — обнаруживают сильное влияние философии Давида Анахта . Вопрос об отношении бога к природе решается Г. Т. в духе христианского богословия; акт божественного творения природы Г. Т. объясняет по Аристотелю как превращение возможности сущего в действительность. Материальный мир, по Г. Т., пребывает в постоянном изменении и круговорот элементов материи является залогом её вечности. В учении Г. Т. имеются зачатки идеи о борьбе и единстве противоположностей. Теория познания Г. Т. проявляет материалистические тенденции (трактовка проблемы истины, сенсуалистические мотивы и т. п.).

  Лит.: Аревшатян С. С., философские взгляды Григора Татеваци, Ер., 1957; Чалоян В., История армянской философии, Ер., 1959, с. 258—69; История философии в СССР, т. 1, М., 1968, с. 114—17.

  В. К. Чалоян.

Григора'шенко Леонид Павлович (р. 21.10.1924, станица Бирзула, ныне г. Котовск, УССР), советский график и живописец, народный художник Молдавской ССР (1963), член-корреспондент АХ СССР (1958). Член КПСС с 1962. Учился в художественном училище в Кишиневе (1941—42). Автор акварельных серий «Котовский» (1950), «Вековая дружба» (1950—63, посвящена историческим связям молдавского, русского и украинского народов), серий акварелей и офортов «За власть Советов!» (1966—67; Государственная премия Молдавской ССР, 1967), исторических картин («Дань кровью», 1958—66); названные произведения — в Художественном музее Молдавской ССР (Кишинев), акварели — частично в Третьяковской галерее Г. работает также в области книжной иллюстрации Награжден орденом Ленина, орденом «Знак Почёта» и медалью.

 Лит.: Лившиц М., Л. П. Григорашенко, Киш., 1960.

Л. П. Григорашенко. «Дань кровью». 1958—66. Художественный музей Молдавской ССР. Кишинев.

Григоре'нко Грицько (псевдоним; настоящее имя и фамилия Александра Евгеньевна Судовщикова-Косач) (1867, м. Макарьево Костромской губернии, — 27.4.1924), украинская писательница. Автор рассказов из крестьянской жизни конца 19 — начала 20 вв. (сборники «Наши люди на селе», 1898, «Переселенцы», «Людям» и др.), рассказов для детей (сборник «Детки», 1918) и пьес («Батько» и др.). Г. правдиво изображала обнищание крестьянских масс, темноту дореволюционной деревни, тяжёлую судьбу женщины-крестьянки. Рассказы Г. написаны в форме сказа с использованием фольклорно-этнографических элементов. Позже Г. перешла к коротким очеркам, психологическим зарисовкам (цикл «Чувства и настроения», «Очерки»). В некоторых произведениях сказалось влияние натурализма.

 Соч.: Твори, т. 1—2, Хар., 1930; Вибранi твори, К., 1959.

Григоре'ску (Grigorescu) Николае Ион (15.5.1838, с. Питару, у. Дымбовица, — 21.7.1907, Кымпина), румынский живописец. Сын крестьянина. Учился в Бухаресте (до 1855) и в Школе изящных искусств в Париже. В юности делал иконы, расписывал церкви и монастыри. В 1861—69 работал во Франции, где примыкал к барбизонской школе . Как румынский доброволец участвовал в русско-турецкой войне 1877—78. Писал пейзажи Румынии, портреты, исторические, батальные и жанровые композиции, проникнутые глубоким демократизмом, свободные по живописи, со свежим, несколько высветленным колоритом. Его произведения («Крестьянка из Мусчела», 1877, «Штурм Смырдана», 1885, «Телега, запряжённая волами», около 1890, — все в Музее искусств СРР, Бухарест) сыграли важную роль в становлении румынского реалистического искусства конца 19 — начала 20 вв. Портрет стр. 328.

  Лит.: Rudascu L., N. Grigorescu, [Вис.], 1955 (на рум., рус., франц., англ. и нем. яз.); Oprescu G., Nicolae Grigorescu, v. 1—2, Buc., 1961—62.

Н. Григореску.

Григориа'нский календа'рь, новый стиль, система летосчисления, введённая в 1582 при папе римском Григории XIII (отсюда название). См. Календарь .

Григориа'нский хора'л, общее наименование песнопений церковной католической музыки. Г. х. сложился в результате отбора и переработки католической церковью местных христианской песнопений. Упорядочение молитв, текстов было начато при папе Григории I, прозванном Великим (умер 604). Канонизация напевов и текстов и строгое распределение их по датам церковного года были завершены к концу 7 в. Через 300 лет после смерти Григория I католический хоралам присвоили его имя [григорианское, или (от лат. Gregorius) грегорианское, пение]. Церковь стремилась придать песнопениям характер отрешённости от всего земного, мистического созерцания, религиозного экстаза. Вместе с тем песнопения обобщили многовековой опыт развития музыкальной культуры, впитали художественно ценные элементы песенности различных народов. Г. х. исполнялся певцами (мужской хор в унисон). Тексты Г. х. — главным образом прозаические, заимствованы из Библии, мелодии построены на т. н. средневековых ладах . Преобладали звуки равной длительности (отсюда позднейшее наименование Г. х. — кантус плапус, т. е. плавное пение). С усвоением церковного музыкой многоголосия Г. х. остался тематической основой (кантус фирмус ) полифонических культовых произведений.

Григо'рий из Сен-Винцента (Gregorius a Sancto Vincentio) (1584, Брюгге, — 27.1. 1667, Гент), бельгийский математик. В своём «Геометрическом труде» (1647) занимался вычислением площадей криволинейных фигур и объёмов тел. Для этого он, следуя древнегреческим учёным, вписывал в те и другие столько параллелограммов и параллелепипедов, чтобы они «исчерпали» (термин впервые употреблен Г.) площадь или (соответственно) объём (см. Исчерпывания метод ). Г. был член ордена иезуитов.

  Лит.: Вилейтнер Г., История математики от Декарта до середины 19 столетия, пер. с нем., 2 изд., М., 1966.

Григо'рий Назианзи'н (Gregorios Nazianzenos), Григорий Богослов (Theologos) (около 330, близ Назианза, Каппадокия в Малой Азии, — около 390, там же), греческий поэт и прозаик, церковный деятель и мыслитель, один из виднейших представителей патристики . Получил блестящее риторическое и философское образование, завершенное в языческой высшей школе в Афинах, где Г. Н. подружился с Василием Великим . В 379 был призван ортодоксальной общиной на епископство в Константинополь для борьбы с арианством и в 381 председательствовал на 2-м Вселенском соборе, но в том же году, в обстановке смут и интриг, сложил с себя епископский сан и вернулся на родину. Как богослов Г. Н. принадлежит вместе с Василием Великим и Григорием Нисским к т. н. каппадокийскому кружку, переносившему в теологию методы платоновской идеалистической диалектики. Высшее достижение прозы Г. Н. — надгробные панегирики отцу и Василию Великому. Лирика Г. Н. отличается интимностью тона и разнообразием интонаций. Автобиографические поэмы «О моей жизни», «О моей судьбе» и «О страданиях моей души» с их глубоким психологизмом и культурой самоанализа стоят в том же ряду, что и «Исповедь» Августина .

  Соч.: Briefe, Hrsg. von P. Gallay, В., 1969; Творения, т. 1—6, М., 1844—68; в кн.: Памятники византийской литературы 4— 9 веков, М., 1968, с. 70—83.

  Лит.: История Византии, т. 1, М., 1967, с. 417—19.

  С. С. Аверинцев.

Григо'рий Ни'сский (Gregorios Nysses) (около 335, Кесария, — около 394, Ниса), церковный писатель, богослов и философ, один из виднейших представителей греч. патристики . Брат Василия Великого , друг Григория Назианзина , входил с ними в т. н. каппадокийский кружок церковных деятелей и мыслителей. В молодости изучал философию и риторику, затем ушёл в монастырь; с 371 епископ г. Ниса (Малая Азия). Участвовал во 2-м Вселенском соборе (381). Философское мировоззрение Г. Н. сложилось под определяющим влиянием Платона и христианского платонизма (Ориген ). Это влияние и тяготение к философскую спекуляции нередко подводило Г. Н. к неортодокс, позиции (так, он вслед за Оригеном и в противоречии с церковной доктриной учил о временности адских мук и конечном просветлении всех согрешивших душ, включая Сатану). Выдвинул тезис о необходимости размежевания сфер философии и богословия; как и Ориген, Г. Н. широко пользовался вольным иносказательным толкованием Библии. Наибольшей оригинальностью отличается антропология Г. Н.; она исходит не из идеи индивида, а из идеи человечества как органического целого, некоей коллективной личности, сущность которой усматривается в интеллекте. Г. Н. оказал сильное влияние на автора Ареопагитик , Максима Исповедника, Иоанна Скота Эриугену .