Читать онлайн «Историческая библиотека». Страница 203

111. После этого Дионисий собрал своих друзей и стал с ними совещаться относительно военных действий. Когда они все высказались за то, что позиция неблагоприятна для решающей битвы с неприятелем, он отправил вечером вестника, чтобы на следующий день провести обмен мертвыми, но в первых часах ночи приказал всему населению выйти из города, сам же вышел в полночь, оставив две тысячи легковооруженных. (2) Им было приказано в течении всей ночи жечь огни и шуметь, чтобы карфагеняне думали, что он все еще в городе. На рассвете они быстро вышли и присоединились к Дионисию, а карфагеняне, узнав о произошедшем, вошли в город и занялись грабежом брошенных домов. (3)

Когда Дионисий прибыл в Камарину, то обязал ее жителей перебраться в Сиракузы совместно с детьми и женами. И так как вселившийся страх не допускал промедления, одни наспех собрали серебро и золото, и все, что можно было унести, другие бежали только с родителями и малыми детьми, не обращая внимания на ценности, третьи, ослабленные старостью и болезнями и не имевшие родственников или друзей, остались позади, так как прибытие карфагенян ожидалось в скором времени. (4) Судьба Селинунта, Гимеры и Акраганта приводила в ужас все народы, как будто они были свидетелями свирепости карфагенян. И действительно, те не щадили своих пленников и не проявляли никакого сострадания к жертвам, распиная[39] их или подвергая мучениям, на которые невозможно смотреть. (5) Таким образом, когда два города обратились в бегство, вся местность заполнилась женщинами, детьми и толпами черни. Солдаты, наблюдая это, были не только в ярости на Дионисия, но и преисполнись жалости к несчастным. (6) Они видели свободнорожденных юношей и девиц, достигших брачного возраста, спешивших в неразберихе вдоль дороги, не думающих о своем возрасте и лишенных внимания и забот, которые они испытывали в прошлом. Судьба стариков была так же достойна сострадания; они были вынуждены против природы идти так же быстро, наравне с подростками.

112. По этим причинам вспыхнула ненависть к Дионисию, поскольку народ думал, что он действует ради определенной цели: используя страх перед карфагенянами, стать властелином других городов. (2) Они обсуждали его задержку при оказании помощи[40], и то, что ни один из его наемников не пал, и, что он отступил без причины, не испытав серьезного поражения, и, главное, что враги не погнались за ним. Поэтому для тех, кто имел желание поднять мятеж, все эти обстоятельства, как будто, давались богами для свержения его владычества.

(3) Италийские греки оставили его и направились домой через внутренние части острова. Сиракузская кавалерия сначала выжидала, надеясь убить тирана, но, увидев, что наемники не собираются его покидать, они единодушно двинулись в Сиракузы. (4) И, обнаружив, что гарнизон порта[41] ничего не знал о событиях в Геле, без препятствий вошли в город, затем ограбили дом Дионисия, наполненный золотом, серебром и прочими богатствами. Затем, схватив его жену, всадники жестоко над ней надругались, желая тем самым дать выход своей злобе против тирана и надеясь, что этот акт насилия будет гарантией борьбы в дальнейшем. (5) Между тем, Дионисий по дороге стал подозревать о случившемся и, выбрав из кавалерии и пехоты наиболее верных себе людей, с ними спешно отправился к городу, убежденный, что сможет одолеть всадников лишь быстротой действий. Неожиданным прибытием он надеялся с легкостью осуществить свой замысел. (6) Так и случилось. Всадники думали, что Дионисий не осмелился бы возвратиться без армии и веря в свой замысел, объявили, что он оставил Гелу и бежал к финикийцам в то время как на самом деле он шел в Сиракузы.

113. Пройдя четыреста стадиев, Дионисий во главе ста всадников и шестисот пехотинцев к полуночи прибыл к воротам Ахрадины. Обнаружив, что ворота закрыты, он закидал их тростником, растущим в окрестных болотах, который сиракузяне обыкновенно используют для связки штукатурки. Пока ворота горели, подошли отставшие отряды. (2) Когда огонь уничтожил ворота, Дионисий со своими последователями прошел через Ахрадину. Некоторые всадники, узнав о случившемся, не дожидаясь остальных, хотя и в очень малом числе, поспешили оказать сопротивление. Они были окружены на рыночной площади наемниками и все до единого погибли. (3) Тогда Дионисий прошел через город, истребляя всех, кто пытался оказать сопротивление, затем, проникая в дома своих противников, одних убил, других изгнал из города. Уцелевшие всадники бежали из города и заняли так называемую Этну[42]. (4) На рассвете основная часть наемников и армия сицилийских греков прибыли в Сиракузы, но гелийцы и камаринцы, бывшие в противоречии с Дионисием, оставили его и ушли в Леонтины.

114. ...[43] Тогда Гимилькар, вынужденный обстоятельствами, отправил в Сиракузы посла для предложения мира побежденным. Дионисий с радостью согласился, и они заключили мир на следующих условиях. Карфагенянам принадлежат, вместе с первоначальными поселенцами, Элимия и Сикания; жители Селинунта, Акраганта, Гимеры, а так же Гелы и Камарины могут проживать в своих городах, которые не должны быть укреплены, и выплачивать дань карфагенянам. Жители Леонтин и Мессены и все сикулы должны жить по своим собственным законам, а Сиракузы остаются во власти Дионисия. Наконец, пленные и корабли должны быть возвращены тем, кто их потерял.

(2) Как только этот договор был заключен, карфагеняне отплыли в Ливию, потеряв более половины своих солдат от чумы, но мор продолжал бушевать и там не в меньшей степени, и большое число как карфагенян, так и их союзников, были поражены болезнью.

(3) Дойдя в нашем повествовании до конца войн Пелопоннесской в Греции и первой между карфагенянами и Дионисием на Сицилии, и выполнив, таким образом, намеченную задачу, мы думаем, что в следующей книге изложим дальнейшие события.

[1] История Сицилии в 13 книгах.

[2] См. кн. 11.22.

[3] Не сиракузянами.

[4] См. гл. 18.3; 34.4.

[5] Примечательно, что казненные были лидерами основных противоположных политических группировок в Сиракузской республике: Дафнэй — консервативной, а Демарх — радикально–демократической.

[6] Вероятно, Сиракузы стали такими перед смертью Дионисия.

[7] 405–367 гг. до н.э.

[8] Акрагант.

[9] Возобновляется повествование с 79 главы.

[10] Метэки, метойки (греч. Μέτοικοι, букв. «переселенцы») — в Древней Греции — класс неполноправных жителей Аттики. Метэками являлись иностранцы, поселявшиеся в Аттике на продолжительное время или навсегда.

[11] Это должно быть Фрасилл.

[12] Еврипид (480–406 гг. до н.э.) – древнегреческий драматург, представитель новой аттической трагедии.

[13] Так же трагедия Еврипида. Обе они пьесы на тему войны семи легендарных вождей аргосского войска против Фив.

[14] Так называемый «абордажный крюк». Впервые применялась в морском сражении в гавани Сиракуз (Фукидид, 7.62).

[15] Ксенофонт (История. 1.6.33.) говорит, что он «упал за борт в море и исчез».

[16] Элиан (Пестрые рассказы, 5.14) утверждает, что афиняне приняли закон, согласно которому, любой, кто случайно увидел не погребенного человека, должен предать его земле.

[17] Заявление Ксенофонта (История. 2.1.7) является более точным и надежным. Он говорит, что закон запрещал одного человека назначать на должность наварха дважды. Поэтому Лисандр был послан в качестве эпистолея – помощника наварха, к которому, в случае смерти последнего, переходили его обязанности.

[18] Эринии (Фурии)

[19] Коллегия из одиннадцати. Это было важное ведомство в Афинах, имевшее надзор над тюремными помещениями и распоряжавшееся исполнением наказаний, преимущественно смертной казни.

[20] «Тридцать тиранов». См. кн. 14,3 и сл.

[21] Филист (Φίλιστος) из Сиракуз, сын Архоменида, родился приблизительно в 425 г. до Р.X. Обладая большими средствами, он помогал своему родственнику, Дионисию Старшему, в его стремлении приобрести власть в Сиракузах и был его приближенным даже тогда, когда он достиг ее, пока Дионисий не изгнал его в 386 г. до н.э. по подозрению. В изгнании своем Ф. написал в Адрии 11 книг своей истории, Σικελικά, в двух частях. Первая часть охватывала историю Сицилии с самого начала до взятия Акраганта (7 книг), вторая, в 4 книгах, — историю Дионисия Старшего до его смерти. В виде дополнения он прибавил позже еще две книги, охватывавшие, но не вполне, последние деяния Дионисия Младшего.

[22] Философ и историк из Афин, живший во II веке до н.э. его хронология охватывает период с 1184 по 110 гг. до н.э.

[23] Алексид – архонт 405 г. до н.э.

[24] Букв. «Козья речка».

[25] Алкивиад в это время укрывался в своей крепости Пактии, во Фракии. См. гл 24.2. Довольно неправдоподобная история.

[26] Ксенофонт (История, 2,1,27–28) дает совсем иное описание этого сражения, заслуживающее большего доверия.