Читать онлайн «Историческая библиотека». Страница 153

Не было ни на матерой земле, ни на плещущем понте

Подвига, славного столь меж земнородных мужей;

В Кипре, индийскую рать они распростерли во прахе,

Взяли в морском бою сто финикийских судов,

Все с людьми на борту; и стенали азийские земли,

Вмиг из обеих рук[32]выронив силу войны[33].

[1] Т.е. союзники Спарты, которые, конечно, предоставили все военные корабли.

[2] Это были, несомненно, контакты, которые Аристеид установил в это время и доверие им вызванное, которые позволили афинянам поручить ему деликатную задачу установить вклад каждого города, который нужно было внести в Союз (ср. гл. 47).

[3] Знаменитый храм в Спарте.

[4] Фукидид (1.134) сообщает, что он был удален из храма незадолго до смерти, чтобы избежать осквернения святыни.

[5] То есть храму Аполлона на этом острове.

[6] По словам Фукидида (1.96.2) и Плутарха (Aristeides, 24.3) первое обложение составило четыреста шестьдесят талантов. Последнее и полное обращение к этой теме B. D. Meritt, H. T. Wade‑Gery, M. F. McGregor, The Athenian Tribute Lists, Vol. 1 (1939).

[7] Вероятно, должен быть Медуллин.

[8] Прежнее имя Мессены в Сицилии.

[9] Как третий соперник, ждущий схватки с победителем.

[10] Город к северу от Сиракуз на побережье.

[11] В 408 г. до н.э.

[12] Спартанский Сенат, состоящий из тридцати членов.

[13] То есть на суше и на море.

[14] Мегары в Греции в отличие от Гиблы Мегары в Сицилии ('Ύβλη τὰ Μέγαρα).

[15] Традиционная дата — 477 г. до н.э.

[16] Это одна из самых известных легенд о ранней римской истории. Диодор дает разумное объяснение, что это было сражение между римлянами и этрусками за контроль над правым берегом Тибра, и многие Фабии пали в битве. Но каким-то образом Фабиев род переиначил историю так, что в поздней традиции только Фабии и их клиенты сражались в Римской битве за "плацдарм" на Тибре (ср. Dionys. Hal. 9.19-21; Ливий, 2.50).

[17] Институт остракизма был включен в один из законов Клисфена, и был принят в 507 г. до н.э., но впервые использован, согласно Аристотелю (Ath. Pol. 22), двадцать лет спустя, "когда народ приобрел уверенность в себе." Профессор T. Leslie Shear любезно позволил мне увидеть еще не опубликованную им статью "Остракизм и черепки с Агоры", которую он подготовил в 1941 году. В то время как Carcopino для второго издания своей L'Ostracisme athénien (1935) имел 62 примера бюллетеней, используемых в афинской ostracophoria (голосовании), коллекция из Агора сейчас составляет 503, а в 1937 году Северный Склон дал дополнительные 191 штуку. Есть имена лиц, которые никогда не были подвергнуты остракизму и многих лиц, которые в других случаях неизвестны. Правильность заявления Аристотеля о том, что учреждение было впервые применено в 487 г. до н. э. свидетельствуют против теории Уолкера (Camb. Anc Hist. 4, p152), что, возможно, были случаи его использования до битвы при Марафоне в 490 г. до н.э.

[18] Период был десять лет (Диодор, вероятно, путает афинское учреждение с аналогичным Сиракузским, где срок ссылки был пять лет (ср. гл. 87.1)), и в общей сложности требовалось 6000 голосов.

[19] Остракизм Фемистокла состоялся в период 472-470 гг. до н.э. (Walker in the Camb. Anc. Hist. 5, pp62 f.) а нападки на него со стороны спартанцев на год или чуть позже. Фукидид (1.135) утверждает, что он должен был быть отозван в Афины на суд не ясно, то ли Собрания (по Э. Мейеру), то ли ареопага (Виламовитц). Современные писатели вообще отвергают отчет Диодора, что суд над ним должен был проводить Генеральный конгресс Греческой лиги. Не исключено, однако, что такое предложение было впервые сделано спартанцами, но не было продавлено, когда афиняне предлагали отозвать его в Афины на суд. Плутарх (Aristeides, 21) говорит, что Греческая лига, ведущая войну против персов, ежегодно собиралась и была основана в 479 г. Ясно, что Диодор думал об общем съезде этой лиги, а не о Пелопоннесской лиге (ср. J. A. O. Larsen in Class. Phil. 28 (1933), pp263-265).

[20] Ср. глава 20.2.

[21] Не существует никакой ссылки на это утверждение.

[22] Плутарх (Фемистокл, 26) называет его Никоген; человек, который снабжал армию Ксеркса, Геродотом назван Пифий (7.27); Фукидид не упоминает его.

[23] Дарий Великий.

[24] Об этом браке Фемистокла с благородной персиянкой свидетельствует только Диодор, и он почти наверняка фиктивный.

[25] Все афиняне укрылись на острове Саламин после прохода персов через Фермопильский проход; ср. глава 13.3

[26] Ср. глава 19.5-6.

[27] При описании успехов Кимона, Диодор сжал события примерно десяти лет в один; Эйон был взят в 476 г. до н.э. а битва при Эвримедоне состоялся в 467 или 466 г. до н.э.

[28] Это была афинская клерухия, которая отличался от колонии тем, что клерухи не теряют афинского гражданства и не обязаны проживать на своих наделах.

[29] Следует предположить, что греческий был их вторым языком, и поэтому они были населены негреками или, по крайней мере, смешанными народами.

[30] В Писидии, по крайней мере, в 125 милях от Кипра.

[31] Надпись приписывается Симониду (frag. 103 Diehl, 171 Edmonds). (Русский перевод из сборника "Греческая эпиграмма".)

[32] "Делать вещь двумя руками — значит делать серьезно и основательно; и здесь есть двойной смысл, рука также «оружие», воинское и флотское." (Edmonds).

[33] Содержанием трех предыдущих глав Диодор раскрывается в худшем свете. Надпись отсылает к битве у Кипра в 449 г. до н.э. и не имеет ничего общего с битвой при Эвримедоне, а Кимон не мог сражаться на Кипре днем, а на Эвримедоне с теми же самыми людьми вечером. Кроме того, великие полководцы не выигрывают сражения такими опереточными стратагемами. Надежное описание битвы у Плутарха, Кимон, 12-13. E. Meyer, Forschungen, 2, pp7 ff.; Walker in Camb. Anc. Hist. 5, pp54 ff.

Переводчик: Agnostik.

63. Такие произошли события в том году.

Когда Фэон был архонтом в Афинах, в Риме консульство перешло в руки Луция Фурия Медиолана и Марка Манилия Васона. В этом году[1] величайшая и невероятная катастрофа постигла лакедемонян, ибо сильное землетрясение произошло в Спарте, и в результате дома рухнули со своих фундаментов и более двадцати тысяч лакедемонян погибли. (2) А поскольку разрушения города и падения домов продолжались непрерывно в течение длительного периода, многие люди были застигнуты врасплох и завалены обрушившимися стенами, и не мало домашнего имущества было разрушено землетрясением. (3) И хотя они пострадали от этой катастрофы, потому что некий бог, так сказать, дал волю своему гневу на них, случилось так, что другие опасности подстерегали их от рук людей, по следующим причинам. (4) Илоты и мессенцы, будучи врагами лакедемонян, оставались спокойными до этого времени, так как они пребывали в страхе перед выдающимся положением и властью Спарты, но когда они увидели, что большая часть из них погибла при землетрясении, ими овладело презрение к выжившим из-за их малочисленности. В результате, они пришли к согласию друг с другом, и объединились в войне против лакедемонян. (5) Царь лакедемонян Архидам своей личной предусмотрительностью не только явился спасителем сограждан во время землетрясения, но в ходе войны он также мужественно сражался с захватчиками. (6) В первую очередь, когда страшное землетрясение поразило Спарту, он был первым спартанцем, схватившим свои доспехи и поспешившим из города в сельскую местность, и призвал других граждан последовать его примеру. (7) Спартанцы повиновались ему и, поэтому, те, кто выжил от удара, спаслись, и эти люди царем Архидамом были организованы в армию и готовы были воевать с повстанцами.

64. Мессенцы вместе с илотами первым делом выступили против города Спарты, предполагая, что они возьмут его, потому что не было бы никого, кто бы защищал его, но когда они узнали, что оставшиеся в живых составлены в отряд царем Архидамом и готовы к борьбе во имя отчизны, они отказались от этого плана, и, захватив крепость в Мессении, они сделали ее своей операционной базой и оттуда продолжали наводнять Лаконию. (2) И спартанцы, обратившись за помощью к афинянам, получили от них армию; и они собрали отряды от остальных своих союзников и тем самым стали в состоянии встретиться с врагом на равных условиях. С самого начала они чрезвычайно презирали противника, но в более позднее время, когда возникло подозрение, что афиняне готовы перейти к мессенцам, они нарушили союз с ними, заявив, что по их разумению, у других союзников достаточно людей для предстоящего сражения. (3) Афиняне, хотя они полагали, что оскорблены, в то время ничего не предприняли кроме отхода, а позже, однако, их отношения к лакедемонянам изменилось, они были все более и более склонны раздувать пламя ненависти. Следовательно, афиняне восприняли это происшествие как первую причину отчуждения двух государств, а в дальнейшем они поссорились и, вступили в большую войну, заполнив всю Грецию великими бедствиями. Но мы должны дать отчет об этих вопросах отдельно в соответствующих периодах времени. (4) В то время, о котором идет речь, лакедемоняне вместе со своими союзниками двинулись в поход против Итомы и осадили ее. И илоты, восставшие против лакедемонян, присоединились в качестве союзников к мессенцам, один раз побеждали, а другой проигрывали. А так как в течение десяти лет никакого результата не было достигнуто в войне, в течение этого времени они никогда не переставали вредить друг другу.