Читать онлайн «Энциклопедия классической греко-римской мифологии». Страница 158

Самый акт матереубийства, как он изображен Еврипидом в трагедии «Электра», совершен Орестом против воли, по настоянию сестры; он вонзил нож в материнскую грудь, закрыв лицо плащом, подталкиваемый Электрой, и укоряет сестру за то, что она принудила его совершить такое злодеяние. В конце трагедии Диоскуры осуждают божество за его поведение, обращенное к детям Агамемнона и Клитемнестры, и одного Аполлона называют ответственным за все случившееся. Судьба Ореста послужила сюжетом нескольких новейших трагедий (Кребильона, Вольтера, Альфиери, Суме и др.).

Ср. Patin, «Etudes sur les tragiques grecs» (II и III); Мищенко, «Опыт по истории рационализма в древн. Греции» (К., 1881). Ф. Мищенко.

В древнегреческой мифологии орестиадами (греч. Ὀρειάδες – гора) – назывались горные нимфы (или же их называли агростинами). Могли эти нимфы называться также по наименованию гор, где обитали, – Киферониды, Пелиады и т. д. Одна из самых известных ореад – Эхо, которую Гера лишила голоса, оставив ей лишь способность вторить. Могли называться также по наименованию гор, где обитали, – Киферониды, Пелиады и т. д.

В древнегреческой мифологии Оресфей – один из древнейших греческих царей, сын Девкалиона, царь озолийских локрийцев, при жизни которого его белая сука ощенилась палкой, которую Оресфей посадил и из нее выросла лоза.

В древнегреческой мифологии Орион (Ώρίων, Ώαρίων, Orion) – божество созвездия того же имени, сын Посейдона и океаниды Евриалы. По другому сказанию, он произошел из оплодотворенной бычачьей шкуры, зарытой на 9 месяцев в землю царем Гириэем, которого Зевс, Посейдон и Гермес обещали наградить на старости лет сыном за радушное гостеприимство. Его чтили, главным образом, жители морского побережья и островов, которые уже с древних времен разучили небесные явления и населили небесную сферу божествами.

Созвездие Ориона было видно на небе в летнее время; оно показывалось в дни летнего солнцестояния и в начале зимы исчезало с небосклона. Его представляли могучим исполином, в блестящем вооружении, с мечом и медной несокрушимой дубиной. В сопровождении небесного пса Сириуса он преследует звезды, бледнеющие при его восхождении, и обращает в бегство плеяд. Когда утренняя заря приносит свет на землю и перед ее блеском потухают звезды, то сам О. подчиняется воле Эос, которую предание сделало возлюбленной Ориона: она уносит его на своей колеснице. Орион был умерщвлен стрелой Артемиды, которая, по одному сказанию, убила его на Ортигии за то, что он осмелился вызвать ее на состязание в метании диска; по другому сказанию, Артемида убила Ориона, не зная, что это он, вследствие нерасположения к нему Аполлона; по третьему преданию, Орион погиб от скорпиона, которого вызвала из земли Артемида за то, что Орион во время охоты дерзнул дотронуться до ее пеплоса. Эта последняя версия возникла из того наблюдения, что, когда солнце находится в знаке Скорпиона, созвездие Ориона исчезает. Свои занятия охотой Орион продолжает и в подземном царстве: он охотится там на животных, убитых им на земле.

В древнеримской мифологии Орк (Оркус) – был национальный римский бог смерти и подземного царства, в общем подобный греческому Аиду (Гадесу) и Плутону.

В древнегреческой мифологии Орнеем звали сына афинского царя Эрехфея и его супруги Праксифеи, брата Метиона, Кекропа, и Пандора. В будущем он стал отцом Петея и дедом Менесфея.

После смерти Эрехфея Ксуф, назначенный третейским судьей по вопросам престолонаследия объявил наследником Кекропа. Однако Орней и другие братья изгнали Кекропа из Афин, однако трон достался не им, а сыну Кекропа Пандиону.

В древнегреческой мифологии Орнитионом звали сына царя Коринфа хитроумного Сизифа и плеяды Меропы. Он был отцом Фока, который, повзрослев, стал основателем Фокиды.

В древнегреческой мифологии Орседикою звалась одна из дочерей кипрского царя Кинира и его жены Метармы. Сестра Лаогоры, Бресии и Адониса. За то, что Бресия, Лаогора и Орседика считали себя более прекрасными, чем Афродита, богиня наказала их, обязав их потомков, отправляя культ Астарты на Кипре, отдаваться за плату посетителям храма.

В древнегреческой мифологии Орсеидой звали нимфу, которая стала женой эпонима греков Эллина, матерью Дора – эпонима дорийцев, Ксуфа и бога ветров Эола.

В древнегреческой мифологии Орсилох – отец Диоклеса, царя города Фер в Пелопоннесе.

Ортией в древней Спарте нарекли богиню-охотницу Артемиду.

В древнегреческой мифологии кличкой Орф, Орт, Ортр (Оrtroz) · звали двухглавого пса пастуха Эвритиона (Hes. Theog. 293; Apollod. II 5, 10). Этот кобель обладал прекрасной родословной: он был порождением Тифона и Эхидны, братом небезызвестного Цербера. От Орфа его же мама Эхидна родила интеллектуальную Сфинкс (Hes. Theog. 326), которая попортила столько крови фиванцам.

История безвременной кончины пса напрямую связана с подвигами эллинского героя Геракла. Герой, выполняя приказание микенского царя Эврисфея, похитил коров царя Гериона, для чего ему пришлось убить сначала Орфа, а затем и пастуха Эвритиона. Узнав о случившемся, Герион вызвал Геракла на поединок, в ходе которого и погиб славной смертью, кстати, при этом пострадала от раны и пытавшаяся помочь ему богиня Гера

Как вариант мифа (Tzetz. Schol. Lycophr. 653) рассказывают, что кроме двух собачьих голов, у Орфа еще семь глав дракона (однако, тут кажется, с головами уже перебор).

Этимология имени «Орф» варьируется от простого эпитета Цербера («ранний», «утренний», или «всегда-на-страже») до демона Вритры в мифе об Индре.

Но А.Н.Афанасьев указывает, что гораздо ближе к слову «орт» славянские с скандинавские термины: «Свист ветров и гул бури были уподоблены собачьему лаю и вою; немцы говорят: «heult dersturm», подобно тому как наш язык допускает выражения: вой бури и вихрей, вой собак и волков. Эдда дает ветру название heuler. В церковнославянском словаре Алексеева «хор» – западный ветр, речение, родственное с словом «хорт» – борзой, ловчий пес; в клятвах верхних лужичан khort употребляется в значении нечистого духа. Финский эпос знает быстроногих собак, порожденных западным ветром».

По Поллуксу (V 46), в Иберии, где кличкой Орфа была Гаргеттий (или Тартеттий), у пса было святилище.

Гибель чудовищного пса от руки Геракла, уводившего коров Гериона, – сюжет, представленный на многочисленных вазах.

В древнегреческой мифологии имя Орфея (Όρφεύς) связано как с ранней историей греческой литературы; в которой он занимает место как мифический поэт фракийского происхождения, так и с историей греческой религии, в которой он является установителем особого вероучения и религиозных обрядов и учредителем секты, названной по его имени сектой орфиков.

Орфей считался сыном фракийского царя Эагра, бога реки, и музы Каллиопы; жил в догомеровскую эпоху. Его лира издавала такие чудные звуки, что дикие звери выходили из своих логовищ и следовали за ним; деревья и скалы сдвигались со своих мест, чтобы послушать его дивную игру. Из мифологических сказаний об Орфее. особенным распространением пользовался миф о спуске певца в подземное царство за женой своей Евридикой («Κατάβασις είς Αιδου» – стихотворение, приписывавшееся Геродику Перинесскому, по другим Продику; в римской литературе прекрасные поэтические изложения этой легенды у Виргилия, «Georgic.», 454–527, и у Овидия, «Metamorph.», X, 1—85). См. Евридика.

Окончательно потеряв Евридику, Орфей влачил жизнь в одиночестве, чуждаясь женщин или, по некоторым сказаниям, перенеся свою любовь на юношей. По сказаниям позднейших мифографов, Орфей участвовал в экспедиции аргонавтов в Колхиду; при звуках его лиры море не шумело; двигавшиеся симплегады остановились на месте, чтобы пропустить корабль Арго, и с тех пор остались прикованными на своих местах; благодаря его игре был усыплен дракон, стороживший золотое руно в Колхиде, и выполнена трудная задача аргонавтов – достать это руно

По некоторым сказаниям, Орфей был сыном Аполлона (Pind. Pyth. IV, 176–177), его учеником и учредителем в честь его культа. По одним сказаниям, О. умер от тоски по Евридике; его могилу показывали в Пиерии, возле Пимплейского источника; фракийцы рассказывали, что соловьи, свившие гнезда возле могилы О., пели приятнее и громче прочих соловьев. По другому сказанию, Орфей был растерзан менадами или за непочтение к культу Вакха, или за ревность к памяти Евридики. Овидий рассказывает (Metam. ХII, 1—66), что менады, убив Орфея своими тирсами, растерзали его труп, раскидали части его по долине Гебра, а голову и лиру бросили в реку, которая вынесла останки певца в море и принесла к Лесбосу; здесь, в Антиссе, был поставлен в память Орфея жертвенник. Это сказание аллегорично изображает переход первоначальной фракийской поэзии на Лесбос в острова Эгейского моря. Есть еще предание, вероятно сложенное орфиками, что Орфей был убит молнией Зевса за то, что открыл людям священные таинства.