Читать онлайн «<4D6963726F736F667420576F7264202D20C2C2C5C4C5CDC8C520C220C8D1D2CED0C8DE20C820CAD3CBDCD2D3D0D320D2C0CBDBD8D1CACEC3CE20CDC0D0CEC4C02E646F63>». Страница 15

хан, управляя Талышским ханством, теперь уже считался российским

подданным и даже удостоился звания генерала русский армии в 1813 г. Но в

1814 г. после смерти Мир-Мустафа-хана его сын Мир-Хасан-хан уже не был

официально признан русскими властями правителем Талыша.

Скончался Мир-Хасан-хан летом 1832 г. в Тегеране и там же был

похоронен (Акты КАК, т.VII, 1878: д.419, 468-469; Погосян (Хахбакян) 2011:

67). Это был последний из династии талышских ханов, берущей начало в

1736 г.

А само Талышское ханство было упразднено в 1826 г., к началу второй

русско-иранской войны, и преобразовано в Талышский уезд. Позже и

название Талышский (как этническое) царские власти изъяли, а с 1840 г. вся

область северного Талыша стала называться Ленкоранским уездом

Шемахинской губернии (Погосян (Хахбакян) 2011: 64).

Северный Талыш остался в составе Российской империи до 1917 г., затем

в составе СССР он входил в Азербайджанскую Советскую Республику, а с

1992 г. – в состав независимой Азербайджанской Республики.

59

60

Главa V. Приложение

Бабек Хуррамдин

Этническая атрибуция Бабека (Бабака) Хуррамдина как иранца никогда не

подвергалась сомнению в академической среде – нет данных, указывающих

на альтернативную линию происхождения этой исторической личности.

Арабские историки (Табари, Масуди и др.) однозначно идентифицируют его

как иранца, носителя антиарабских и антимусульманских идей, пытавшегося

возродить в новой обстановке систему идеологии маздакизма и использовать

ее для возрождения иранского национального государства (Zarrīnkūb 1976:

232).

По некоторым сведениям, Бабек Хуррамдин призывал к возрождению

Сасанидской державы в Иране и полному изгнанию арабов из страны. Об

этом говорит и необычайная жестокость по отношению к арабам: источники

пишут, что за 20 лет хуррамитского движения было истреблено более 200

тыс. арабских переселенцев и принявших ислам иранцев, их сторонников

(Madelung: 63-64).

Тем не менее, в СССР, с подачи азербайджанских авторов и определенных

политических кругов, Бабек Хуррамдин стал азербайджанским героем;

появилась даже серия художественных произведений бакинских писателей

(два романа и три трагедии), – эдакая “Бабекиана”, восхваляющая его

подвиги и объявляющая его “национальным героем азербайджанского

народа”. Куда ни шло, если бы понятие “азербайджанец” воспринималось

ими в исконном смысле этого термина, т.е. “атурпатаканец” (житель северо-

западного Ирана), но бакинские авторы под термином “азербайджанец”

имели в виду, конечно же, “тюрка”.

Арабские, персидские и армянские источники этого периода однозначно

указывают на то, что Бабек Хуррамдин происходил из прикаспийской

иранской этнической среды, скорее всего из Дейлама (Абилов 2011: 160). Мы

знаем, что Бабек в молодости, в 806 г., попал в окружение хуррамитов,

наиболее ретивые из которых были непримиримыми противниками

мусульманства и арабских мигрантов в Иране. Именно среди дейламитов и

предков талышей к IX в. сохранилось четкое стремление к сохранению

зороастризма как альтернативы, позволяющей противостоять волне

мусульманизации, а в этническом отношении – арабизации. Якут сообщает,

61

что крепость Базз, главная цитадель и опорный пункт хуррамитов,

находилась в Кызылагаче близ Ардебиля. В пользу талышского

происхождения Бабека Хуррамдина говорит и место его рождения – селение

Белалабад возле Ардебиля (Yüsofi 2011: 300-301). Более конкретно говорить

об этнической принадлежности Бабека к настоящему времени не

представляется возможным: он был либо дейламитом, либо происходил из

близкородственной прикаспийской иранской среды, скорее всего той,

которая составила впоследствии основу талышского этноса. И уж, конечно,

он никак не мог быть тюрком – в начале IX века тюркская стихия еще почти

не затронула прикаспийский регион Ирана.

Масуди пишет, что отца Бабека звали Мирдас или Хасан, мать – Махру,

т.е. по персидски “луноликая” (Amoretti, 2008: 504-505).

Имя хуррамитского героя, Бабек (т.е. Бабaк), также указывает на его

иранские корни: оно принадлежит к древнейшему пласту исконно иранской

ономастики и восходит к древнеиранскому *pāpaka- “отец” или “дед”,

отсюда и патронимикон основателя Сасанидской династии Ардашира

Папакана (из древнеиранского *Pāpakānа-), а также имя армянского

аршакидского царя Папи т.д.

Уже в юности Бабек обучился играть на танбуре – национальном

иранском струнном инструменте, что впоследствии ему не раз пригождалось

при привлечении на свою сторону жителей различных иранских областей.

Судьбу Бабека решил случай. Однажды замерзший в снегах предводитель

хуррамитов Джавидан Сохрак (также исконно иранское, скорее всего

дейламитское, имя) постучался в двери дома, где жили будущий вождь

восстания хуррамитов и его мать. Общение с Бабеком удивило Джавидана –

юноша был не по годам рассудителен и отличался глубиной мысли.

Джавидан уговорил его продолжить путь к крепости Базз вместе, обещая

сделать его своим управляющим хозяйством с жалованьем 50 дирхемов в год.

Так молодой Бабек оказался в лагере хуррамитов и очень скоро освоился там

настолько, что когда Джавидан умер, его вдова вышла за него замуж и

объявила Бабека преемником Джавидана. Отметим, что некоторые авторы

(напр., Amoretti 2008: 504) считают, что именно жена отравила Джавидана,

чтобы выйти замуж за Бабека.

Судя по дальнейшим событиям, Бабек не был лишен ораторского

искусства и обладал огромной харизмой. Его внимательно слушали райаты

(крестьяне), дихкане(землевладельцы) и азаты (мелкая знать) из

Мазандарана, Дейлама, Табаристана, Кухистана, Луристана, Исфахана и

62

Хамадана (Низам ал-Мульк 1949: 202). Его речи отличались ясностью и

проникновенностью, он умел заразить слушателей идеями создания

справедливого

государства,

возрождением

Сасанидской

державы,

необходимостью восстановления зороастризма, отмены непомерных налогов

и повинностей, перераспределением земли и вообще всех богатств на равных

долях между нуждающимися (Низам ал-Мульк 1949: 195). Среди знати

Мазандарана многие его поддерживали, надеясь изгнать арабов и под

лозунгами маздакизма возродить иранское национальное государство.

Более 10 лет, начиная с 806 г., Бабек вел активную и агрессивную

пропаганду своих идей по всему Западному Ирану от Исфахана и Шираза до

берегов Аракса и Каспийского побережья, а уже в 817 г. перешел к активным

вооруженным действиям против арабов.

По всем областям вокруг Ардебиля была проведена насильственная

мобилизация мужчин в партизанские отряды Бабека. Хуррамиты шли в бой с

красными знаменами. Бабек держал речь почти перед каждым отрядом

повстанцев и, по свидетельству источников, его проникновенные слова о

порабащенной родине (Иране), возбуждавшие ненависть к чужеземцам–

арабам, так захватывали восставших, что многие из них готовы были сложить

головы за дело освобождения Иранских областей от всех переселившихся в

них арабских племен из Сирии и Аравии (Yüsofi 2011: 301).

В 817-819 гг. отряды Бабека Хуррамдина уничтожили укрепления арабов

во всех областях вокруг оз. Урмия, в Ардебиле, Талыше, Дейламе,

Табаристане и Мазандаране и вышли к берегам Аракса. В 820 г. Бабек

установил дружеские связи с князем Сюника Васаком, обещав ему помощь в

случае восстания армян против арабов (Каланкатуаци 1984: 164). Можно

предположить, что посланные Бабеком в Шакки верные ему соратники

уговорили ираншахика (правителя этой части Албании) Сахла Смбатеана

поднять восстание против арабов, и в том же 820 г. он убивает присланного в