Читать онлайн «Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви». Страница 32

Оставляя в стороне остальные причины, о которых мы вскользь упомянули в этом разделе и к которым еще вернемся, скажем пока что. что изложенные здесь идеи и факты служат объяснением тому, почему эзотерическими исследованиями по праву занимаются лишь немногие — те, кто, так сказать, одержим духовностью настолько, что способен завоевывать знание подобно Рыцарям Грааля1

(7)

Хотя, как уже было сказано, в тройном корне Дерева Луч Творения и Система .Космоcoв суть одно, с их развитием за пределы корня сразу же начинаются различия, которые заключаются, прежде всего, в соотношениях между ступенями если в Системе Космосов они постоянны, то в Луче Творения эти соотношения варьируются. следуя вариациям гаммы

Соотношение между каждыми двумя соседними космосами аналогично соот­ношению между бесконечно малой и бесконечно большой величинами Ограничен­ное действием Закона Семи, оно никогда не достигает своего предела, т е соотно­шения Нуль —Бесконечность,, которое непременно привело бы к разрыву цепи и разрушению всей системы2

Теперь попытаемся уяснить значение наименований, присвоенных различным ступеням Системы Космосов

Мы уже говорили о Протокосме и Абсолюте Две следующие ступени, Агио-косм и Мегалокосм, связаны соответственно с нотами СИ и ЛЯ Большой Октавы, го есть со Всеми Мирами и Млечным Путем Луча Творения Эти две ступени представляют психологическую и физиологическую жизнь Макрокосма, или Боль­шой Вселенной, если рассматривать ее как живое существо При нынешнем состо­янии нашего интеллекта мы не в силах постичь всю глубину значения вышесказан­ного и даже сколько-нибудь точно его обрисовать Знание такого рода приходит только после эволюции в эзотерическом плане, так что в данном случае значение его лишь сугубо теоретическое На нашем уровне бытия практический смысл и Ценность всей описываемой системы открывается только начиная с Дейтерокосма

Уместно сразу же спросить почему в нашей схеме Дейтерокосм—т е (бук­вально) «второй мир», «второй космос» — расположен на четвертой ступени сис­темы? На этот вопрос читатель вполне может ответить самостоятельно Причина заключается в том. что, как у казано в главе XI. между Абсолютом I и Абсолютом II

1 Святой Грааль, или «Sangreal» (производное от искаж франц sangrea! = sang royal, т е «царская кровь») — чаша, из которой Христос пил во время тайной вечери, когда Он сказал «Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф 26 28, Мк. 14 24) Согласно легенде, Иосиф Аримафейский сохранил эту чашу и позже принес ее в Бретань (или — по убеждению кельтов — в Британию, см эпос о короле Артуре)

2 Срв П Д Успенский, «В поисках чудесного», пава X

нет никакой принцигтально инородной промежуточной среды, На уровне ноты СИ Большой Октавы мы обнаруживаем туманности. Они излучают огромную энер­гию, которая является причиной конденсации атомов в галактики, состоящие из звезд-солнц. Таким образом, если Абсолют I, то есть ДО Большой Октавы, соот­ветствует Протокосму, то Абсолют II — ДО космической боковой октавы — сле­дует за ним и ему аналогичен.

Что касается Мезокосма, к ближайшему рассмотрению которого мы еще вер­немся, то здесь лишь вскользь упомянем, что жизнь этого уровня Системы иногда представляется Традицией в виде низших Небес1, которыми правят Князья Воздуха, или пневматические2 Архонты. Таково соотношение (пусть условное и схематичес­кое) Мезокосма с ФА Большой Октавы и СИ боковой октавы.

Далее, по нашей схеме, следуют Тритокосм и Тессаракосм. Прежде всего под­черкнем, что касательно Тессаракосма Традиция не дает никаких указаний, а Уче­ние — и того меньше. Вообще во всех текстах, касающихся данной проблемы, которая современным научно-техническим прогрессом выдвинута в разряд перво­очередных, можно найти одни лишь намеки.

Упомянем однако, что если Тритокосм — это жизнь на Земле и жизнь Земли как одного из живых Существ, то понятие Тессаракосма аналогичным образом связано с нашим спутником. Это значит, что Луна, в масштабе и пределах Системы Космосов, есть лишь эмбрион, внутриутробное развитие которого близится к кон­цу, — т. е Тессаракосм еще не родился. Он еще должен поглощать энергии и элементы, необходимые для завершения созревания. И обильное ими снабжение, в сущности, сделалось возможным лишь с ростом населения Земли вплоть до «демог­рафического взрыва», в сопровождении технологического прогресса, новых прин­ципов организации человеческого общества и общего роста благосостояния В бу­дущем столетии количественный показатель поглощаемых Луной элементов дол­жен еще более повыситься. Подобно зародышу в материнской утробе, Тессаракосм испытывает на себе огромное влияние Тритокосма; и каждый человек, как не­отъемлемая часть органической жизни на Земле, тоже вносит свой вклад во взра-щение Луны, этого космического эмбриона,

Вот пока все, что мы можем сказать о Тессаракосме.

Теперь вернемся к Тритокосму. Он назван «третьим», хотя между ним и «вто­рым» космосом (т. е. Дейтерокосмом) существует еще Мезокосм, Здесь действует та же причина, в силу которой мы назвали Дейтерокосм вторым, хотя между ним и Протокосмом есть еще два других космоса.

1 Или «Рая» («inferior Heaven»). — Пргш ред

2 О «Пневме» см. ранее, прим. 2 на с. 114 — Прим ред

Тритокосм — это Земля как живое существо, т. е. в частности и по крайней мере та совокупность органической жизни на Земле, которая доступна нашему ограниченному восприятию. Попытаемся определить его положение относительно двух соседних космосов. Для этого закрепим за Дейтерокосмом — Солнцем вместе со всей Солнечной системой — условное значение единого целого В таком случае соотношение между Дейтерокосмом и Тритокосмом будет сравнимо с соотноше­нием между бесконечно большой и бесконечно малой величинами. Но это лишь с точки зрения астрофизики. Если взглянуть на указанное соотношение с другой стороны, мы увидим, что Дейтерокосм — это тот мир, которые на шкале Макро-косма расположен непосредственно над Тритокосмом.

Какой же мир, в пределах шкалы Макрокосма, расположен под Тритокосмом?

Таким миром — именно космосом — может быть только живой организм, который, несмотря на свой бесконечно малый в масштабе указанной шкалы размер, являлся бы важнейшим представителем органической жизни на Земле. Поскольку вся органическая жизнь входит в состав Тритокосма, важнейшим ее представите­лем, несомненно, является человек.

Человек — это Микрокосм, который, подобно всем прочим космосам, задуман «по образу и подобию Божьему».

Однако здесь бросается в глаза одна странность. Сравнительно легко вообра­зить себе Дейтерокосм как Христа в Его космическом аспекте, или даже предста­вить Солнце как личность в традиционном антропоморфном образе, который, ве­роятно, в каком-то смысле соответствует объективной реальности. Однако такой образ, с соответствующими атрибутами и характеристиками, мы с трудом можем приписать Тритокосму, и тем более Мезокосму, — хотя к подобным образам, при­чем с явно выраженными порою зооморфными чертами, нередко прибегает Тради­ция в ее описаниях Мезокосма как Небесных Иерархий, где царствуют Князья Воз­духа.

(8)

Вобщем виде, в контексте нашего анализа, место Микрокосма на общей шкале Системы Космосов указано на рис. 43.

Сказанное, однако, не следует понимать в том смысле, будто Микрокосм —это самый нижний уровень органической жизни на Земле. Мы знаем, по крайней мере, что первооснову жизни в ее биологическом аспекте составляет целый мир (или Даже миры) микроорганизмов — начиная с носителей жизни, заключающих в себе родовые признаки, то есть со сперматозоидов и яйцеклеток. Кроме того, здесь налицо целый диапазон иных клеток, образующих этот недоступный невооружен­ному- глазу микромир. — клеток маленьких и больших, — простейших, бактерий, вирусов и т. д и т. п.