Читать онлайн «Гендерное общество». Страница 26

это один из путей, с помощью которого тендерное неравенство продуцирует тендерные

различия21.

Ритуалы тендера

Антропологи исследуют культурное конструирование ген-дера также и через изучение

специфических тендерных ритуалов. Их работа предполагает, что происхождение этих

ритуалов не носит биологический характер. Поскольку биологическое воспроизводство и

воспитание детей кажутся очень серьезными факторами формирования тендерного

неравенства, становится понятно, почему многие из этих ритуалов связаны именно с

воспроизводством. И поскольку пространственная сегрегация представляется тесно связанной

с тендерным различием и неравенством, ритуальная сегрегация — как в пространстве, так и во

времени — также может быть в центре внимания. Например, большой интерес представляет

собой инициация молодых мужчин, в том числе из-за относительного исчезновения таких

формальных культурных ритуалов в современных Соединенных Штатах. Этот ритуал

обеспечивает участвующему в инициации мужчине ощущение идентичности и членства в

группе. Многие культуры, особенно в оседлых земледельческих и пастушеских обществах,

включают в себя обрезание, удаление крайней плоти члена мальчика, и через этот ритуал

мужчина становится членом общества. Возраст мальчика, участвующего в этой церемонии,

может быть разным. Обзор данных по двадцати одной культуре показал, что четыре из них

практикуют обрезание мальчика в младенчестве, десять — когда мальчику исполняется

приблизительно десять лет (до наступления половой зрелости), шесть проводят обрезание

крайней плоти юноши в период наступления половой зрелости, и в одной культуре ритуал

проводится уже после полового созревания.

95

Почему столь многие культуры считают, что принадлежность к миру взрослых мужчин

требует генитальных увечий? В действительности, обрезание — самая обычная медицинская

процедура и в Соединенных Штатах. На этот счет, конечно, имеется большое количество

теорий. В Библии, например, обрезание — видимый знак взаимной связи между Богом и муж-

чиной, символ повиновения мужчины закону Бога. (В Быт. 17: 10-11,14 Бог приказывает,

чтобы Авраам провел обрезание Исаака в знак завета, заключенного с Богом.) Но обрезанная

плоть выступала и в качестве трофея. Победившие воины, отрезая крайнюю плоть своих

поверженных противников, уродовали и оскорбляли тела побежденных в знак своей победы.

(В 1 Кн. Царств 18: 25 царь Саул требует, чтобы Давид убил сто врагов и принес их крайнюю

плоть как выкуп за невесту. Давид, слегка перестаравшись, принес двести.)

В других культурах, как предполагают этнографы, обрезание создает видимый шрам, который

связывает мужчин друг с другом и служит обрядом перехода во взрослую мужественность.

Уай-тинг, Клакхон и Энтони утверждают, что в ритуале присутствует и символика разрыва

эмоциональных связей мальчика с матерью, необходимая для подтверждения его

маскулинной идентификации. Другие авторы указывают, что культуры, в которых обрезание

молодых мужчин является очень важным ритуалом, склонны к большей степени тендерной

дифференциации и ген-дерного неравенства. Обрезание, которое всегда является общест-

венной церемонией, одновременно укрепляет связи между отцом (и его поколением) и сыном

(и его поколением). Оно связывает мужчин и исключает женщин — явно и демонстративно.

Обрезание, как правило, связано с мужским доминированием, так же как и другие формы

увечья мужских гениталий22. В очень немногих культурах, например, позволяется ритуальное

кровотечение из члена при обрезании. Такие культуры все еще верят в кровотечение как

лечение от болезни, и в этом случае «лечится» болезнь, вызванная половым контактом с

женщинами, которые, как полагают, являются нечистыми и заразными. Мы знаем о четырех

культурах с практиками полукастрации, то есть удаления одного яичка. В одной из этих

культур люди считают, что это предотвращает рождение близнецов23.

Женское «обрезание» также практикуется в некоторых культурах, хотя гораздо реже, чем

мужское. Оно представляет собой либо клиторотомию, при которой удаляется клитор, либо

инфибуляцию, когда сшиваются наружные половые губы и оставляется лишь маленькое

отверстие для мочеиспуска-

96

ния. Любопытно, что женское обрезание часто выполняется взрослыми женщинами. Есть

культуры, в которых этот ритуал выполняется братом отца девочки. Клиторотомия широко

распространена в Африке, но не только, и всегда имеет место только в обществах,

практикующих мужское обрезание. Инфибуляция наиболее широко распространена в

Восточной Африке и Сомали, и цель этого ритуала состоит в том, чтобы предотвратить

половые сношения, в то время как клиторотомия совершается с целью предотвращения

сексуального удовольствия и, следовательно, сексуального разнообразия. Я приведу здесь

описание этой практики, сделанное женщиной из Судана, подвергшейся клиторотомии.

Теперь она работает преподавательницей в ближневосточной стране:

«Я никогда не забуду день моего обрезания сорок лет назад. Мне было шесть лет. Однажды

утром, во время школьных летних каникул, мать сказала мне, что я должна идти с нею в дом

ее сестер и затем посетить больного родственника в Хальфайат-Эль-Мулук [в северной части

Хартума, Судан]. Мы действительно пришли в дом моей тети, и оттуда мы все направились

прямо в красный кирпичный дом [я раньше там никогда не была].

Пока моя мать стучала в дверь, я пробовала прочитать имя, написанное на двери. Скоро я

поняла, что это был дом Хай-джи Аламин. Она была акушеркой, которая [делала обрезание]

девочкам, живущим в округе. Я окаменела и пыталась убежать. Но мать и две мои тети меня

схватили. Они стали говорить мне, что акушерка должна провести обряд моего очищения.

Акушерка была самым жестоким человеком в моей жизни... [Она] приказала молоденькой

помощнице пойти и купить бритвы у соседнего бакалейщика-йеменца. Я все еще помню, как

она возвратилась с бритвами, завернутыми в фиолетовые обертки с нарисованным

крокодилом.

Женщины приказали мне лечь на кровать [сделанную из веревок] с небольшим отверстием в

середине. Они держали меня, в то время как акушерка начала срезать мою тоть без анесте-

зирующих средств. Я кричала, пока не потеряла голос. Акушерка говорила мне: „Хочешь,

чтобы меня забрали в полицейское отделение?" После того, как все было сделано, я три дня не

могла есть, пить или даже писать. Я помню, как мой дядя узнал про то, что они со мной

сделали, и уфожал подать в суд на своих сестер. Они боялись его и решили снова отвести

меня к акушерке. Она самым строгим голосом приказала мне, чтобы я села на корточки и

мочилась. Это было самое сложное в моей жизни тогда, но я это сделала. Я мочилась долго и

дрожала от боли.

4 Тендерное общество

97

Потребовалось очень много времени, [прежде чем] я вернулась к нормальному состоянию. Я

понимаю мотивы моей матери. Она хотела, чтобы я была чистой, но как же сильно я от этого

пострадала»24.

Интересно, что в культурах, практикующих обрезание мужчин, и в культурах, практикующих

обрезание женщин, мужской статус оказывается наиболее высоким. Цель ритуала выявляет

значение различия. Для мужчин ритуал обрезания — это некий знак, одновременно дающий

понять, что все мужчины биологически и культурно одинаковы и что они отличаются от

женщин. Таким образом, этот ритуал можно рассматривать как укрепление мужского

господства. Исторически приводились данные о том, что мужское обрезание с медицинской

точки зрения было полезным, поскольку уменьшало возможность инфицирования полового

члена благодаря удалению крайней плоти, места, где могли собраться бактерии. Сейчас так

уже не считают, поскольку показатели уровней инфекции мужского полового члена или рака

мочеиспускательных путей демонстрируют небольшое различие между теми, кто был или не

был обрезан. Среди развитых индустриальных обществ только в Соединенных Штатах

большинство мужчин проходят обрезание, хотя их количество снизилось от 95% в 1960-х гг.

до приблизительно двух третей сегодня. Австралия имеет второй наиболее высокий

показатель — приблизительно 10% от числа всех мужчин.

Для женщин обрезание никогда не оправдывалось медицинскими причинами. Оно

непосредственно препятствует нормальному сексуальному функционированию и предназна-

чено для уменьшения сексуального удовольствия. Женское обрезание почти всегда

проводится по достижении женщиной половой зрелости, т.е. когда она становится способной