Читать онлайн «Точка опоры: В начале было слово...». Страница 34

3. В областях, близких к Атлантиде, Геракл совершал свои подвиги «в краю безлюдном скифов». С именем основателя Атлантиды Посейдона связан 7 подвиг Геракла о покорении критского быка.

4. Название Атлантида включает в себя окончание «ида», как и таврида, меотида, что означает на отношение к садам, земле Иды (Идему, Едему, Эдему) и корень «Ант», что являлось самоназванием греков-эллинов и одного из самых крупных славянских племен.

5. Религиозный обряд жертвоприношения атлантами коня или быка, совпадает с таковым у других индоевропейцев. Впрочем, коня, как и осла, праиндоевропейцы также называли быком, тавром. Этот корень присутствует и в названии полуконя получеловека кентавра.

6. Из областей близких или совпадающих с Атлантидой происходят и боги древних греков: Крон, Зевс и др. Зевс был братом основателя Атлантиды — Посейдона.

7. Из сообщения Деодора Сицилийского следует, что земледелие в Атлантиде было развито, но культивировали не пшеницу и злаковые, а нечто иное.

8. Из имени бога Посейдона следует, что он засевал заливные луга — посей дно, посей доно — Посейдон.

9. Описание острова Атлантиды совпадает с описаниями Вары — поселения из Авестийских текстов и данными археологических раскопок в Аркаиме. Из чего следует возможная принадлежность этих городов одной культуре. Слово «остров» на шведском языке звучит как «хольм», а в русском языке холм обозначает невысокую гору. Атлантида была построена на острове, на невысоком холме.

10. Атлантида находится за Океаном. Но мы знаем, что рекой Океан называли реки Волга и Кама. А греческие колонисты из поселений в устье Волги (Непонятно, устье при впадении Волги в Танаис, а было и такое, или в Каспийское море. Но это не так важно) называли жителей другого берега Волги островитянами, и полагали, что те проживают на острове за Океаном, за рекой Океан, т. к. Волгу, Ра в те времена считали заливом Океана.

11. При определении местоположения Атлантиды, как и Гипербореи, исследователи опираются на ошибочное положение, что эти страны расположены на крайнем западе. Что же древние люди не могли отличить запад от востока? Да нет, конечно. Только во времена того мифосложения названия Европа и Азия еще не сложились. А потому Европу древние люди называли Западом, а Азию — Востоком. Выражение «на краю Запада» означало «на краю Европы», перед Востоком, перед Азией. Вот почему Геракл в десятом подвиге гонит коров от горы Атланта, от Гелиосовых ворот, ворот, куда заходит солнце в Рипейских горах, с крайнего Запада через земли скифов.

12. Атлантида была одним из протогородов первой цивилизации на земле, цивилизации борейцев, ностратической общности.

13. Не исключено, что именно выходцы из Атлантиды, называемой позже Гиперборея, существенно повлияли на культуру и развитие цивилизации древнего Египта. Так, каменоломни, из которых брали камень для строительства пирамид, назывались Тура. А на Среднем Урале есть река Тура, город Верхнетуринск и известен народ индоевропейской группы, проживавший в уральских долинах, также называвший себя тура, т. к. первобыка, от которого произошло се живое на земле звали тур, а еще тавр.

А теперь для идентификации местоположения Рая обратимся к славянской мифологии.

Один из крупнейших современных американских лингвистов П. Фридрих считает, что праславянский язык лучше всех других индоевропейских языков сохранил древнейшую систему названий деревьев, доказывая тот факт, что предки славян в общеславянский период жили в такой природно-климатической местности, которая соответствует прародине индоевропейцев, и «после общеславянского периода носители различных славянских диалектов в существенной степени продолжали жить в подобной области». Все это есть неоспоримые доказательства взаимосвязи славян с народами Индии и Ирана, а также убедительные доводы наличия у всех нас единых корней, единых истоков, единой прародины.

А что же Русь, неужто в ее мифах нет ничего связующего славян с ариями, а также с культурой Индии и Ирана? Конечно же есть, это — многочисленные славянские былины, легенды, предания, русские народные сказки, среди героев которых всегда можно найти аналоги в ведической и зороастрийской мифологии. И самое главное, что объединяет все три культуры, проходя красной нитью в их мифах, это — абсолютное разделение Добра и Зла, поклонение Огню и Солнцу, почитание Предков и уважительное отношение к Богам, а также окончание всех сказок непременной победой воинства Света над полчищем Тьмы.

Обратимся к книге «Русские народные былины». И хотя многое в них, конечно же, претерпело определенные изменения, все же остались легенды и предания, подтверждающие связь славян и с ариями, и с традициями индоиранцев. Возьмем, к примеру, «Первую песнь» этих сказаний, которая называется «Вырий, древний рай арийцев». Здесь речь идет о Белобоге, творящем этот Мир, и Чернобоге, порождающем злых тварей, что абсолютно идентично зороастрийским богам — Хормазду и Ахриману. Представление о Мире, как о яйце, тоже едино и не только для народов индоевропейской группы. А вот несколько цитат из этих же славянских былин, не требующих никаких комментариев для всех, кто хоть немного знаком с авестийской мифологией и зороастрийским космогенезисом:

«…Сперва люди чтут лишь одно божество, -

Предвечного Бога, живущего в небе,

Сварге кругловидном. Его естество

Исполнено к смертным высокой любовью;

Сей бог — сама Вечность, и мир называл

Его Богаваном, Зерван-Акереном,

Сварогом и Дием. Он бог всех начал:

Он создал Вселенну своим дивным словом,

Он есть отец неба и прочих богов,

Прабог всего мира.»

Чрезвычайно интересным моментом исследования многих лингвистов является и то, что арьям была известна река Волга. Встречается ее название и в древней литературе индоязычных и ираноязычных арьев. В «Ригведе» в «Гимне рекам» говорится о ней, как о реке под названием Раса — прямо как и в славянских легендах. В «Авесте» же воспевается река Рангха, стекающая с высокой горы. В мордовском языке она называется Рава, у греков — Рха или Ра. Иногда предполагают, что авестийская Рангха могла быть и Сыр-Дарьей, и даже рекой Кабул в Афганистане, но это невозможно, ибо подобное толкование противоречит описанию сильных морозов, которым «бывают схвачены ее берега».

Одним из центральных мифологических элементов является Алатырь. Алатырь камень — всем камням отец, был явлен в начале времен.

Алатырь-камень (латырь) — в славянской мифологии «всем камням отец», священная скала в Рипейских горах. Также скала у входа в Пекло, на берегу реки Смородины.

В заговорах и сказках так же упоминается как «бел-горюч камень».

Алатырь расположен в центре мира, посреди моря-океана, на острове Буяне.

Буян — название сказочного острова, упоминаемого в русских сказках и заговорах. Например, в присказке «на море океане, на острове Буяне лежит бык печеный. В боку чеснок толченый да нож точеный». В этой присказке узнается обряд жертвоприношения быка.

В заговорах остров Буян является местом жительства мифологических персонажей (иногда христианских святых или злых лихоманок-трясовиц). Там же находятся некоторые волшебные предметы. На нём стоит мировое дерево или трон мирового царствования. Камень наделён целебными и волшебными свойствами (из-под него по всему миру растекаются целебные реки).

По преданию алатырь-камень упал с неба, на нём высечены законы Сварога.

В былинах алатырь-камушек лежит на распутье дорог и содержит надпись о том, что ждёт богатыря, если он поедет по каждой из дорог.

На камне сидит «красная девица с палицей железной"; "на камне стоит престол Божий, на этом престоле сидит Пресвятая Матерь"; в камне живет "змея-скоропивка", которую с помощью заговорных формул стремятся выгнать.

Богатыри собираются у А.-К.; из-под белого Латыря-камня "выбегает Волга-река". В духовном стихе о Голубиной книге А.-К. называется "всем камням мати": на нем "опочив держал" Христос с апостолами, "утвердил веру на камне"; у А.-К. останавливаются корабли, берут "много с него снадобья".

В основе образа А.-К. лежат древнейшие представления о чудесных камнях, обладающих магич. силой, способных предсказать судьбу, о камне, лежащем на границе двух миров — живых и мертвых.

Под тем камнем сокрыта вся сила земли русской и силе той нет конца.

Покоящийся на острове Буяне алатырь народная традиция называла и горой, и "малым студеным камнем"; но при этом камень этот почти всегда обозначался постоянным эпитетом "бел-горюч", заменяемым иногда выражением "кип-камень" (от глагола кипеть).