Читать онлайн «Йога. Искусство коммуникации». Страница 230

Карма — в индийской метафизике всеобщий закон причинно-следственной связи, что применительно к человеку означает наличие воздаяния как за собственные поступки в этой жизни, так и за прошлые и будущие. Признание закона кармы автоматически ведёт за собой и признание переселения душ. На Западе, в том числе и в России, метафизическое положение о карме было опрощено и вульгаризировано до последней степени. Бесчисленные «работы» по «диагностике» кармы человека, вашей собаки, кошки и ещё Бог знает чего, откровенное превращение индийской метафизики в клиническую форму идиотизма, приносящего кому-то хорошую прибыль — всё это приняло в нашем отечестве настолько уродливые формы, что в комментариях не нуждается. На самом деле в определённых границах работает закон взаимозависимости, который зримо начинает проявлять себя в жизни человека только с какого-то момента его работы в классической йоге, хотя на самом деле ему подчиняется всё живое. Если же взглянуть на проблему более широко, то сегодняшние физические представления теории диссипативных систем не оставляют места принципу детерминизма, который довлел над умами более трёхсот лет. Будущее на самом деле не определяется настоящим. Илья Пригожий говорит об этом так: «Мир процессов, в котором мы живём и который является частью нас, не может более отвергаться как видимость или иллюзия, определяемая нашим ограниченным способом наблюдения. На заре западного мира Аристотель ввел фундаментальное различие между божественным и вечным небесным миром и изменяющимся и непредсказуемым миром подлунным, к которому принадлежит и наша Земля. В определённом смысле классическая наука была низведением на Землю аристотелевского описания небес. Преобразование, свидетелями которого мы являемся сегодня, можно рассматривать как обращение аристотелевского хода, ныне мы возвращаемся с Земли на небо» («Время, хаос, квант», с.20).

Кататония — нервно-психическое расстройство, форма психоза, характеризующаяся мышечными спазмами, иногда весьма длительными, сопровождающимися состоянием ступора, либо не проходящим возбуждением, наиболее выраженное сочетание психических расстройств с поражением двигательной сферы.

Кинестезический — представленный в телесном ощущении. Кинестезия — чувство мышечное, мышечно-суставное, восприятие посредством проприоцепторов.

Конфессия — вероисповедание.

Корреляция — соотношение, соответствие, взаимозависимость предметов, явлений или понятий, согласованность строения и функций живого организма, обеспечивающая постоянство его внутренней среды.

Крийя — буквально «процесс». Крийя-йога — йога Тантры, с непревзойдённой глубиной исследованная Свами Сатьянандой и коллективом авторов Бихарской школы йоги. Всего известно семьдесят шесть крий, из которых Сатьянанда в своих работах объясняет двадцать.

Кришна («Чёрный») — родовое имя Васудэва, по древнейшим сказаниям Кришна — обожествленный витязь и учитель, в «Махабхарате» он отец бога любви — Прадьюмны.

Кришнамачарья — знаменитый йог из Майсора. Тирумалай Кришнамачарья родился 18 ноября 1888 года и прожил сто один год. Его учениками были Айенгар, Индра Деви, Паттабхи Джойс, а также сын Десикачар, который преподаёт йогу с 1976 года. Кришнамачарья является основателем реформаторской линии йоги традиции Майсорского дворца, которая, не являясь классической, затем была модифицирована далее его учениками и нашла широкое распространение на Западе, в том числе — в США.

Кувалаянанда, Свами — известный йогин, основавший в двадцатых годах йога-центр «Кайвальядхама» в Пуне. Изучив йогу, он кроме того получил западное медицинское образование и долгие годы занимался йогатерапией, выпустив ряд серьёзных посвящённых ей работ. В настоящее время ашрам возглавляет доктор Бхоле, и в библиотеке этого центра имеется одно из крупнейших собраний древних рукописей.

Кундалини — «свёрнутая кольцом». В метафизической анатомии йоги — главная разновидность энергии человеческого организма. Символически изображается в виде спящей змеи, свернувшейся в три с половиной оборота.

Локаята — мирская, материалистическая народная философия, локаятики — древнеиндийские материалисты.

Мантра — «истинное слово», «заклинание», общее название звуковых либо словесных магических формул древнеиндийской традиции, либо священное изречение, над которым надлежит размышлять. Например, знаменитая формула «Тат твам аси» — «Ты есть то» или «Атман есть Брахман». «Тат Твам» — великая мантра Катха-упанишады. Ещё один пример — великая мантра «Аум» — см. по алфавиту словаря терминов. Мантра-йога — систематическое использование звуковых вибраций для того, чтобы вызвать психофизиологические изменения.

Махабхарата («Маха» — «великий», «бхарата» — «поддерживающий» воин, сын Шакунталы и Душьянти, отец Куру, это также имя сводного брата бога Рамы) — древнеиндийский эпос, возникновение которого датируется срединой первого тысячелетия до нашей эры. Состоит эпос из 18 книг, заключающих в себе около ста тысяч шлок (стихотворных двустиший). Содержит не только повествование о борьбе двух родов, но и ряд философско-нравственных, социально-законодательных трактатов, а также богатейший бытовой и мифологический материал, который многие века воздействовал и продолжает активно влиять на народные массы Индии.

Ментальный — умственный.

Медитация — изменённое в результате определённых действий состояние сознания — ИСС, в котором бессознательное начинает с ним контактировать. В классической йоге под медитацией понимается самьяма — совокупность или последовательность всё более углубляющихся степеней интроспекции: дхарана, дхьяна, самадхи. В европейских языках термин «медитация» переводится как созерцание, что не совсем верно, поскольку образное созерцание свойственно примерно лишь каждому третьему из общей массы практикующих йогу.

Модус — мера, образ, способ (жизни, действия и т.д.).

Мокша (мукти) — освобождение, достижение состояния единения и не двойственности либо полного различения — в различных философских системах Индии.

Мохенджо-Даро и Хараппа — города древнейшей, так называемой протоиндийской цивилизации, открытые в двадцатых годах нашего столетия индийскими археологами Д.Р. Сахни, Р.Д. Банерджи на территории сегодняшнего Пакистана. Она возникла в третьем тысячелетии до нашей эры. На так называемых печатях, найденных в ходе раскопок, обнаруживаются божества, находящиеся в традиционных позах йоги.

Нага — «змей», особые мудрецы, полубоги, населяющие подземное царство Паталу.

Натхи — бенгальская шиваистская секта в Индии. Религиозные и мистические сочинения натхов обнаруживаются не только в самой Индии, но и в Тибете, и Непале, некоторые их монастыри сохранились до наших дней. Сказания натхов о Горокхо и Гопичондро передавались изустно много веков, их письменные авторские варианты стали появляться только начиная с восемнадцатого века. Культ натхов — один из древнейших йогических культов Индии. Эпические поэмы натхов изобилуют описанием проявлений сиддхи. Цель религиозной практики йоги у натхов — достижение физического бессмертия. Ритуал натхов «кайясиддхи» аналогичен подъёму Кундалини в йоге Тантры, но основная направленность их практики — Хатха-йога.

Нирвана — «угасание», Ф.И. Щербатской применял в своих переводах буддийских текстов как синоним — слово «уничтожение». Полное прекращение пребывания в мире бытия, растворение в божественном (у буддистов — в пустоте).

В отличие от самадхи в йоге концепция нирваны основана на совершенно оригинальной версии существования вне чувственных элементов, называемых дхармами, из которых, согласно буддизму, состоит всё, в том числе и живые существа. Человек на протяжении всей жизни являет собой стабильную конфигурацию «облака дхарм», которые непрерывно колеблются. После распада физической оболочки облако дхарм теряет «конфигурацию» предыдущей личности и некоторое время находится в таком состоянии, пока не произойдёт очередной акт перевоплощения, и душа (в виде упомянутого облака) не примет структуру нового носителя. Следование адепта буддийскому «восьмеричному пути» спасения приводит к тому, что после завершения жизни адепта дхармы перестают непрестанно колебаться, утрачивают динамику, вследствие чего душа теряет способность вселиться в очередного носителя. Тем самым прерывается цепь перерождений и наступает освобождение. Цель самадхи в йоге Патанджали — полное прекращение деятельности ума и погружение сознания в пустотность самого себя.