Читать онлайн «Практика интегральной жизни». Страница 28

Абсолютизм уровней происходит, когда мы не можем распознать существование уровней развития, потому что считаем, что наш уровень (на любой линии развития) единственно правомерный. Так же с абсолютизмом типов: если я не признаю разнообразие типов личности, легко прийти к выводу, что мой подход к жизни правильный или лучший. И наконец, если вы переживаете трансперсональные состояния сознания, не понимая при этом природу состояний и весь спектр возможных состояний, вы можете ошибочно считать, что ваше состояние и есть ответ на все вопросы жизни, – это абсолютизм состояний.

Во всех случаях приверженность абсолютистскому заблуждению означает раздувание фрагментарной истины так, что она вытесняет другие важные истины. AQAL останавливает этот процесс, предоставляя достаточно обширную модель, вмещающую в себя всё и не оставляющую ничего за бортом.

Просветлён ли младенец? На самом ли деле протестующие в колледжах думают о «справедливости для всех»? Утвердительный ответ на какой-либо из этих вопросов является примером до/над-заблуждения, происходящего, когда более низкая стадия развития (до-) путается с более высокой (пост– или над-) или более высокий уровень принимается за более низкий. Давайте рассмотрим эти примеры по одному.

Просветлён ли младенец? Романтические теории развития заявляют, что новорождённый находится в полном контакте с Духом – божественной основой бытия, – а затем, когда эго начинает набирать силу, подрастающий ребёнок каким-то образом теряет эту связь с божественной основой. Психодуховное развитие с такой точки зрения – это процесс возвращения утерянного в детстве: возвращение неэгоической божественности. Интегральный взгляд, напротив, рассматривает человеческое развитие как эволюционный процесс, разворачивающийся от доличностных через личностные к надличностным (или трансперсональным) стадиям.

Доличностные стадии предшествуют развитию эго, или чувства «я»; на личностных стадиях функциональное эго развивается; на надличностных (или трансперсональных) индивидуум трансцендирует и включает идентификацию с эго, таким образом, становясь прозрачным для более высоких уровней окончательной реальности. Все эти уровни одинаково связаны с Духом; разница состоит в том, насколько «я» осознаёт своё постоянное единство с божественной основой.

Романтики смешивают доличностное (бессознательное) с надличностным (сверхсознательным). Ни один младенец не входил в этот мир, находясь на надличностном уровне развития «я». Все мы начинаем свою жизнь с первого шага, с доличностным, бессознательным, недифференцированным «я», полностью погружённым в материальный мир.[24] Развитие «я» не происходит от бессознательного рая через сознательный ад в сверхсознательный рай, но скорее от бессознательного ада через ад сознательный в сверхсознательный рай. Короче говоря, эволюция движется вперёд к святости, а не назад в детство.

На самом ли деле протестующие в колледжах думают о «справедливости для всех»? За последние несколько десятилетий в колледжах и университетах постоянно проходят акции протеста относительно нелегальной эксплуатации рабочей силы, справедливой торговли, экологии, прав женщин, свободы слова, культурных различий, войны и тому подобного. Когда мы смотрим на группу протестующих (нижне-правый квадрант) или на поведение отдельных участников акций (верхне-правый квадрант), обычно кажется, что их объединяет солидарность по поводу конкретной причины и общие действия – как пикеты, марши и сбор подписей под петициями.

Несмотря на похожее внешнее поведение, внутренняя мотивация протестующих может быть весьма различной. Исследования морального развития во время войны во Вьетнаме показали, что лишь небольшое число участников акций протеста в колледжах руководствовались постконвенциональными (мироцентрическими) мотивами, – например, заботой о жизни американцев и вьетнамцев или желанием остановить несправедливую воинственную политику. Большинство протестующих находились на доконвенциональных уровнях морального развития и протестовали в пику авторитетам («Не указывайте мне, что делать!») или из страха, что их самих призовут в армию. До/над-заблуждение сложно выявить из-за того, что как доконвенциональные, так и постконвенциональные уровни неконвенциональны, и поэтому они возражают против конвенционального поведения.

Ошибка смешения состояния/структуры происходит из-за неверного заключения о том, что состояния сознания и структуры (стадии) сознания – это одно и то же. Состояния приходят и уходят как временные вспышки текущего опыта. Мы можем находиться в тех или иных эмоциональных, ментальных или духовных состояниях в каждый момент, и каждый человек ежедневно проходит через циклы бодрствования, сновидения и глубокого сна. Структуры, с другой стороны, длительны и стабильны, человек находится на определённой стадии обычно несколько лет. Вам необходимо выстроить структуру на основании серии состояний, обычно длительной практикой, тогда как состояния вы просто испытываете. (Исключением здесь являются медитативные состояния/стадии, от грубого к тонкому, каузальному и недвойственному, для стабилизации которых также требуется практика и которые разворачиваются последовательно, хотя они всё же более текучи, чем структуры.)

Итак, могут ли мистик и фундаменталист переживать одинаковые состояния? И да, и нет. Да, потому что самые высочайшие тонкие и причинные состояния доступны практически любому человеку, находящемуся буквально на любой стадии развития. Но будут ли они одинаково воспринимать и интерпретировать этот опыт? Нет, конечно же, нет, потому что то, на какой стадии-структуре сознания вы находитесь (ваша интегральная психограмма), существенно влияет на то, как вы интерпретируете ваш опыт. Значение добавляет многомерности намерению, с которым вы испытываете эти состояния. Решётка на рис. 5.25 показывает, как меняется значение состояния в зависимости от уровня развития стадии-структуры.[25]

Каждое пересечение представляет интерпретацию определённого состояния (в данной решётке изображено 9 таких пересечений). Художник-визионер с мироцентрическим уровнем развития и двухлетний малыш с эгоцентрическим могут переживать тонкое состояние сознания, но они придадут ему совершенно разное значение. Двухлетка может увидеть «золотого ангела», спускающегося на мамочку и через неё льющего на него свет и энергию. Художник-визионер может почувствовать, как его тонкое тело раскрывается, объединяясь с лучезарным светом, и ярко воспринимать, как этот свет оживляет всё сущее. А интерпретация так же важна, как и сам опыт, поскольку то, как мы понимаем пережитое, в очень большой мере определяет тот долговременный эффект, который оно окажет на нашу жизнь. Вы можете считать AQAL моделью интерпретаций, исходящей из интегральной волны сознания, для придания смысла множествам состояний (и структур, тел и теней), которую мы можем точно видеть и в которой можем сознательно упражняться посредством практики интегральной жизни.

Рис. 5.25. Решётка состояний и стадий

Иногда важное различение между состояниями и структурами (или стадиями) расплывается. Это происходит из-за того, что чем больше времени мы проводим в высших состояниях сознания, тем быстрее развиваются более высокие стадии сознания. Индивидуумы на более высоких стадиях или уровнях развития скорее смогут принять свой опыт переживания высших состояний полностью, и это меняет их перспективы. Таким образом, практики вроде медитации, культивирующие устойчивое пребывание в высших состояниях сознания, становятся эффективным катализатором для роста и к более высоким состояниям сознания, и к более высоким структурам сознания.

Вспомним, что духовная линия развития задаёт вопрос: «Что самое важное?» Существует целый спектр частичных ответов на этот вопрос – как и на любой линии развития, – продвигающий великую эволюционную спираль по направлению ко всё большему сознаванию и состраданию. На каждой стадии духовного развития имеется своё «самое важное» – и на янтарной, и на оранжевой, и на бирюзовой, и выше. Точно так же у каждой стадии развития – свой бог, как показано ниже.

Ошибка смешения уровня/линии происходит тогда, когда определённый уровень (на линии развития) воспринимается как вся линия. Одно из наиболее серьёзных и опасных заблуждений такого рода случается на духовной линии. С одной стороны, традиционные религиозные верующие (янтарный уровень) жёстко фиксируются на янтарном уровне духовного развития – поклоняясь мифическому антропоморфному богу и яростно защищая его от любых потенциальных недоброжелателей. Рациональная логика или мистический опыт, не соответствующий янтарному смыслу, отвергается как оскорбительный, еретический и богохульный. В этом случае религия определяется не как личный духовный поиск в постоянном эволюционном развитии, но как единственный конкретный уровень развития: янтарный.