Читать онлайн «С талмудом и красным флагом. Тайны мировой революции». Страница 55

В Америке, однако, кампания против «еврейского большевизма» довольно быстро пошла на спад - те еврейские финансисты, вроде Якова Шиффа, которые финансировали того же Троцкого и его боевиков, не были заинтересованы в разглашений своих тайн. Тем более что вскоре после Второй мировой войны тот же Шифф и другие столпы сионистского капитала перешли к активной поддержке антикоммунизма. В наши дни версия «всемирного большевистско-еврейского заговора» в американском варианте встречается только в литературе ультаправых организаций США типа «Общества Джона Берча», что не мешает им сотрудничать с сионистами.

Теорию заговора еще в XVIII веке взяли на вооружение правые радикалы, в том числе и масоны. Так, Жозеф де Мезоннев, польский розенкрейцер и Великий оратор масонского Великого Востока Польши (а розенкрейцеры, заметим, с самого начала враждовали с иллюминатами), 12 января 1790 г. в письме из Венеции своему другу аббату Альбертранди, бывшему иезуиту, авто время секретарю польского короля, обвинил французских масонов в том, что это они под руководством своего Великого мастера, герцога Орлеанского, организовали и осуществили штурм Бастилии (Politische Journal, Hamburg, pp. 833-834). Эта фраза часто цитировалась контрреволюционерами всех мастей, как подтверждающая тезис о заговоре. Одним из них был француз Бернар Фай, вишистский Геббельс, коллаборационист, который в 1946 г. был осужден на пожизненную каторжную тюрьму как пособник национал-социалистов, ответственный за отправку тысяч французских масонов в концентрационные лагеря.

Антимасонские версии конца XVIII века имеют хождение по сей день уже в новой версии - в варианте «всемирного жидо-масонско-большевистского заговора». Так, например, в статье «Древний заговор, связанный с якобинцами и большевиками», опубликованной в 1965 г. в праворади-кальном «Каунсиллоре» говорилось: «Основатель большевизма - на самом деле Адам Вейсгаупт, а не Карл Маркс. Якобинцы Французской революции контролировались баварскими иллюминатами. Заговорщики сегодня контролируют коммунизм. Иллюминатство - опять-таки школа теоретического якобинства; якобинцы же - иллюминаты-практики». (Ancient Conspiracy linked to Jacobins and Bolshevists. «The Councillor», 1.02.1965).

Основные черты современной теории заговора были сформированы в Германии вскоре после окончания Первой мировой войны идеологами так называемого «фелькишского», т. е. народного течения, из которого вышли различные ультраправые партии, включая НСДАП Гитлера. (См. об этом направлении подробнее работу Рейнхарда Опитца «Возникновение «Фелькишского» направления»

После разгрома Баварской республики[41] и спартаковского движения[42] фелькишский идеолог Фридрих Вихтль в 1921 г. в своем сочинении «Масонство, сионизм, коммунизм, спартаковство, большевизм» объявил, что между Вейсгауптом и спартаковцами есть прямая связь: «Вожди спартаковцев принадлежали именно к ордену иллюминатов. К новому ордену иллюминатов принадлежал, например, еврей Аксельрод, равно как и д-р Карл Либкнехт, тогда как известная Роза Люксембург много вращалась в иллюминатских кругах» (Friedrich Wichtl. Freimaurerei, Zionismus, Kommunismus, Spartakismus, Bolschewismus. Hamburg: Deutschvolkische Verlagsanstalt, 1921, p. 15). По Вихтлю, симбиоз масонов и евреев привел и к Первой мировой войне, и к революциям в России, Германии и Венгрии. Прочитав вышеупомянутое сочинение, 19-летний Генрих Гиммлер записал в своем дневнике: «Это - книга, которая объясняет нам все и говорит, против кого мы должны бороться». (Josef Ackermann. Heinrich Himmler als Ideologe. Gottingen; Zurich; Frankfurt: Musterschmidt, 1970. P. 25).

Нацисты в своей пропаганде активно использовали труды одного из идеологов «фелькишского» движения Вильгельма Марра, основателя первого антисемитского «движения» в Германии - «Лиги антисемитов».

В своей книге «Победа еврейства над германством» (1873 г.) Вильгельм Марр выступил против марксизма и его теории классовой борьбы и утверждал, что вся мировая история -всего лишь борьба рас, а не классов.

В этой борьбе, - писал Марр, - самая коварная и наиболее опасная для германской расы - раса «евреев». Она борется за уничтожение германцев, которые представляют для евреев главное препятствие на пути к их вожделенному господству над миром, поскольку являются высшей, самой «способной» расой. Отсюда делается вывод: если германский рабочий класс хочет прийти не к фальсифицированному, а к собственному, «немецкому» социализму, он должен отвергнуть и изгнать из своих рядов его еврейско-марксистскую чужеродную модель и, сплотившись со всеми «здоровыми», заинтересованными в сохранении «чистоты» расы и готовыми бороться за нее силами, истребить еврейство, исторгнуть его «из тела германского народа». Путь к осуществлению «истинного», «национального» социализма идет, согласно фелькишистам, только через уничтожение его «интернационалистской, чуждой германской расе» фальсификации. Эта расистская концепция не раз воспроизводилась в национал-социалистской литературе, причем не только в речах и писаниях Гитлера, но и Грегора Штрассера (например, в его речи «Против марксизма и реакции» от 21 октября 1928 г. и его выступлении в баварском ландтаге 9 июля 1924 г.(См. Gregor Strasser. Kampf um Deutschland. Reden und Aufsatze eines Nationalsozialisten. Munchen, 1932).

Превратить весь этот расистско-конспирологический бред в государственную идеологию «третьего рейха» предстояло выходцу из России Альфреду Вольдемаровичу Розенбергу. Он родился и вырос в Ревеле (ныне - Таллин) в семье башмачника, которого в своей официальной биографии Розенберг именовал семьей потомков тевтонских рыцарей. Уже после революции - в апреле 1918 г. - он умудрился с отличием закончить Московское высшее технической училище, которому позже большевики присвоили имя революционера Н.Баумана. Повернись судьба по-другому, Альфред Вольдемарович писал бы в своих анкетах, что он сын пролетария-башмачника и вкалывал бы на стройках сталинских пятилеток, если бы не получил чекистскую пулю в затылок, как «враг народа». Но юный Розенберг успел вернуться в Ревель, а оттуда в конце 1918-го, когда гражданская война в Эстонии только началась, перебрался в Мюнхен. В том небольшом саквояже, с которым будущий нацистский идеолог прибыл в Германию, был и не раз перечитанный экземпляр книги Сергея Нилуса «Близ есть при дверех.» с текстом «Протоколов сионских мудрецов». В Европе они тогда были еще мало известны, и Розенберг пользовался большим успехом на вечеринках националистов, где переводил на немецкий прямо с листа отрывки из своего любимого произведения. Так он познакомился с одним из лидеров германских наци, поэтом и драматургом Дитрихом Эккартом.

Эккарт был связан с Обществом Туле, группой оккультистов, которые верили в пришествие «немецкого мессии», который вернет Германии былое величие после ее поражения в Первой мировой войне. Такого мессию Эккарт увидел в Гитлере и стал одним из создателей Немецкой рабочей партии, позднее переименованной в Deutsche Nationalsozialistische Arbeiterpartei (Национал-социалистическая немецкая рабочая партия, НС ДАЛ), которую возглавили Штрассер и Гитлер. Розенберг вступил в НСДАП уже в 1920 году (билет? 625). Между 1918 и 1920 годами Эккарт издавал журнал Auf gut deutsch, в котором публиковал свои юдофобские статьи. Он и приобщил к этому делу Розенберга, который поставлял ему избранные отрывки из Нилуса. В 1920 году Розенберг опубликовал свои первые труды - «След евреев в изменениях времени» и «Безнравственность в Талмуде». После создания НСДАП Эккарт стал издавать газету Vulkischer Beobachter, центральный орган этой партии и стал ее главным редактором. В 1921 году Розенберг сменил его на том посту и возглавлял этот рупор нацистской пропаганды вплоть до разгрома третьего рейха. Эккарт помог ему вступить в «Общество Туле «и представил его Адольфу Гитлеру. Именно Розенберг познакомил фюрера с «Протоколами сионских мудрецов». После смерти Эккарта в декабре 1923 года вскоре после «Пивного путча» Гитлер приблизил его к себе. Многие идеи Розенберга он использовал при написании «Майн кампф«. Но окончательно выпускник московского МВТУ утвердился в роли главного идеолога нацистов в 1922 году, когда издал свою книгу «Природа, основные принципы и цели НСДАП». С этой партией он прошел весь путь от «Пивного путча«9 ноября 1923 года до скамьи подсудимых Нюрнбергского трибунала. Приговором этого трибунала Альфред Розенберг, начальник Внешнеполитического управления НСДАП (1 апреля 1933 года - 8 мая 1945 года), уполномоченный фюрера по контролю за общим духовным и мировоззренческим воспитанием НСДАП (январь 1934 года - 30 апреля 1945 года), руководитель Центрального исследовательского института по вопросам национал-социалистической идеологии и воспитания (1940-1945), рейхсминистр восточных оккупированных территорий (17 июля 1941 года - 8 мая 1945 года), Рейхсляйтер[43] (2 июня 1933 года - 8 мая 1945 года), обер-группенфюрер СА был объявлен одним из главных военных преступников «третьего рейха» и приговорен к смертной казни через повешение. Наверное, это был первый в истории случай, когда за преступления против человечества повесили идеолога. Сам он вряд ли кого-нибудь расстрелял, повесил, сжег в крематории концлагеря. Но это делали на оккупированных территориях переданных ему в управление, по его приказам те, кто воспитывался на его книгах и анти-русских, антикоммунистических и юдофобских брошюрах, кто ежедневно впитывал презрение к «недочеловекам» и ненависть к инакомыслящим, читая его передовицы в «Фелькише беобахтер».