Читать онлайн «Евреи и деньги. История одного стереотипа». Страница 36

Конечно, не все христиане, как и не все евреи, одинаково относятся к материальному богатству. Например, сегодня среди евреев существует заметная тенденция к сокращению трат денег и других ресурсов на празднование дней совершеннолетия мальчиков и девочек; пропагандисты этой идеи предлагают более скромные, экономически и экологически оправданные торжества. Безусловно, укреплению этой тенденции способствует текущий экономический спад. Еврейская благотворительная организация «Мазон», призванная бороться с голодом среди людей любой религиозной или национальной принадлежности, – одна из многих групп, призывающих социально сознательных евреев жертвовать в помощь бедным какой-то процент той суммы, которую они тратят на празднование совершеннолетия мальчиков и девочек или на свадьбу. Такая реакция на человеческие нужды полностью в духе еврейских традиций.

Ситуация, когда приходится разрываться между необходимостью, ввиду социального давления, расточительно отмечать семейные торжества и желанием более разумно и умеренно расходовать финансовые ресурсы ради достижения долгосрочных целей, не нова. Такой же конфликт существовал в древнем Израиле, о чем свидетельствует описание похоронной службы, процитированное равви Телушкиным из Вавилонского Талмуда.

Этот отрывок из Талмуда показывает, что уважение к чувствам людей скромного достатка и желание избежать открытой демонстрации своего богатства входили в число еврейских ценностей на протяжении веков. Но даже здесь может поднять свою безобразную голову старая дилемма «так или эдак, а еврей всегда виноват». Еврейская семья, потратившая значительную сумму на традиционное торжество, подвергнется критике со стороны людей, зараженных стереотипными представлениями о евреях. Прозвучат обвинения в «вульгарности», «показухе» и «отсутствии вкуса и чувства меры». А соседей этой еврейской семьи, решивших на то же торжество потратить меньше (и, возможно, без лишней огласки пожертвовать сэкономленные деньги на благотворительность), так же горячо раскритикуют за скаредность и жадность (что, по сути, является другим набором антисемитских стереотипов). Правило прежнее: если орел – я выигрываю, если решка – ты проигрываешь.

В условиях такого предвзятого отношения к евреям возможен только один рациональный вывод. Поскольку еврею невозможно подобрать модель поведения, которую не осудили бы антисемиты, то ему просто нужно жить праведно в соответствии с собственными ценностями и верованиями, не защищаясь и не реагируя на чужое мнение, пусть даже поступать так нелегко.

В идеальном мире все божьи создания могли бы ценить себя и других уже только за то, что Творец создал их такими интересными, разнообразными, бесконечно драгоценными существами. Возможно, нам никогда не достичь такого мира здесь, на Земле. Но если мы хотим хоть немного приблизиться к нему, то для начала нужно освободить самое себя и наше общество от разрушающего воздействия стереотипов. Верить лжи друг о друге – неправильный подход, который никому не идет на пользу, а только требует новых и новых жертв.

В теме антисемитизма нет ничего приятного, а ряд примеров ненависти и нетерпимости, о которых я вам рассказал, показывают человеческую натуру в худшем ее проявлении. Тем не менее большинство населения США искренне хотят помочь нашей стране жить в соответствии с ее самыми благородными идеалами.

Что мы все, американцы, можем сделать для победы над порочным влиянием стереотипов, предубеждений и ненависти? Особенно важно прекратить дискредитирование истинных представлений о евреях.

Годы, которые я провел на фронтах борьбы за уважение и понимание, научили меня тому, что рядовые граждане могут и должны сделать многое для искоренения нетерпимости в наших домах, общинах, на рабочих местах и в религиозных организациях.

Пожалуй, самый простой и важный способ – просвещение: необходимо распространять знания и информацию о национальной и религиозной нетерпимости. Всем людям доброй воли следует участвовать в этой важнейшей деятельности. Думаю, каждый неравнодушный человек обязан постоянно интересоваться проблемами экстремизма и нетерпимости.

Это означает, что вы, во-первых, сами не должны закрывать глаза, сталкиваясь с проблемой расовой или религиозной нетерпимости, и, во-вторых, надо сообщать другим людям о случаях и проявлениях межгрупповой ненависти.

Если вы включаете телевизионные новости и слышите, как один или несколько комментаторов предубежденно высказываются, допустим, о финансовом могуществе евреев, то нельзя просто переключить канал или только внутренне негодовать по этому поводу, молча и бездеятельно. Потратьте несколько минут на проверку фактов, на основании которых были высказаны мифы (Интернет, если его использовать критически и осмотрительно, служит мощным инструментом как раз для таких задач), а затем отправьте электронное письмо или позвоните по телефону на телестанцию и выскажите свое мнение. Вас удивит, насколько действенными могут быть всего несколько решительных протестов от рядовых граждан.

Если вы увидите в вашей местной газете письмо некоего читателя в редакцию или комментарий на вашем любимом интернет-сайте, в котором бездумно повторяется какой-нибудь порочащий ко-нибудь стереотип, не игнорируйте подобные случаи. Вооружитесь необходимой информацией для опровержения лжи, а затем выступите с протестом, написав собственное письмо или комментарий.

Будьте сознательным гражданином в отношении опасностей экстремизма и нетерпимости. Станьте источником знаний и здравого смысла в вашем круге общения.

Однако заниматься собственным просвещением – это не только читать о нетерпимости, присущей другим людям. Вам также предстоит решить намного более сложную задачу: обнаружить глубоко укоренившиеся причины нетерпимости в психике человека, которого вы знаете лучше всех. В самом себе.

Как бы мы ни отрицали это, определенные предрассудки присущи всем нам. Они почти неизбежны, принимая во внимание то, что все мы воспитаны в обществе, где стереотипы присутствуют повсюду: в газетах, книгах, фильмах, на телевидении, в народном творчестве, в обычных высказываниях и предположениях, звучащих в наших ежедневных разговорах. Независимо от вашей просвещенности и терпимости сразу под вашей внешней оболочкой скрываются взгляды и чувства, признаться в которых окружающим вам было бы стыдно.

Спросите себя: «Как мне выжить из своей души этого неприятного персонажа ?» Во многих случаях одного лишь осознания того, что вам тоже свойственны определенные предрассудки, будет достаточно для решения проблемы: вы нейтрализуете эти свои признаки нетерпимости и не позволите им развиться до опасных размеров.

Загляните в собственную душу пытливо и искренне, и вы поймете, что искоренять предубеждения надо не только в других, но и в себе.

Мы уже поняли, как важно заниматься собственным просвещением. Но есть следующая, чрезвычайно важная просветительская роль, которую должны играть все взрослые, так или иначе связанные с детьми. Значительная часть обучения и воспитания происходит за пределами школы, а когда дело касается нетерпимости, то это утверждение справедливо вдвойне. Неважно, кем вы являетесь – родителем, дедушкой или бабушкой, тетей или дядей, школьным учителем или предводителем скаутов, лидером молодежи в местном храме, синагоге, церкви, мечети или просто обычным человеком, которому по жизни довелось иметь дело с юным поколением, – в любом случае вам выпала прекрасная возможность научить детей – словами, действиями, выражением собственных взглядов – тому, насколько ценен каждый человек, насколько важно уважать его и почему необходимо выступать против нетерпимости в любой форме.

Мы, взрослые, служим руководителями и примером для всех молодых людей вокруг нас. Ради них, ради нашего подрастающего поколения мы не должны игнорировать самые первые ростки расизма, этноцентризма, сексизма или любой другой формы предубеждений. Напротив, мы обязаны воспринять эти начальные проявления серьезно и приложить все усилия к тому, чтобы помочь новому поколению избежать заражения нетерпимостью.