Читать онлайн «Евреи и деньги. История одного стереотипа». Страница 11

Этот вымысел дожил до наших дней. Цитаты из «Протоколов» встречаются в книге 1991 года «Новый мировой порядок», написанной известным лидером так называемых «правых христиан» Патом Робертсоном. На ее страницах он повторяет заезженные антисемитские предупреждения о заговоре «европейских банкиров» и о зловещих деяниях различных оккультных организаций, финансируемых Ротшильдами, чья конечная цель состоит в разжигании мировой революции.

Существует образ евреев-крохоборов, трясущихся над каждой копейкой. Даже гениальный Вольтер, французский философ эпохи Просвещения, писал о том, что на протяжении всей своей истории евреи демонстрировали жадность. По словам историка Джерри 3. Мюллера, Вольтер утверждал: «Ирод не мог завершить перестройку храма в Иерусалиме, потому что евреи, хотя и любили свою святыню, собственные деньги любили еще больше».15

В наше время якобы всем известная прижимистость евреев служит плодородной почвой для шуток и анекдотов. В своей книге «В бережливость мы верим: история неверно понятой американской добродетели» Лорен Уэбер приводит всего несколько примеров из богатой кладези «юмора про евреев».16

А вот из категории соленых шуток:

В книге Уэбер подчеркивается, что «евреи не единственная этническая группа, которую считают скупой». Известны исторические стереотипы о прижимистости, среди прочих, шотландцев, голландцев, жителей Новой Англии, скандинавов, немцев, японцев, китайцев. Я же хочу сделать акцент на разнице: евреи – единственная этническая группа, относительно скупости которой существуют смежные стереотипы: нечестность, неверность, жажда власти, стремление к мировому господству. И в результате только евреи становились жертвами погромов и геноцида. Любому народу неприятно, если его считают скупым, однако только для евреев такое предубеждение может быть смертельным – в буквальном смысле.

Но одновременно с образом скаредных евреев существует и прямо противоположный. В этой версии считается, что евреи швыряются деньгами налево и направо ради неуместной и вульгарной показухи. Примером служит кинофильм 2006 года «Не уступить Штейнам». В нем Бенджамин Фидлер устроил «мегагулянку», в которой «бар намного важнее мицвы, а еврейская звезда означает Нейла Даймонда» (обыграны название еврейского праздника бар-мицва и схожесть звезды Давида с условным изображением бриллианта, или «даймонда» по-английски). А еще в фильме звучат бесконечные шутки о еврейских американских принцессах (как в Америке называют избалованных девушек из богатых еврейских семей; для них даже придумали аббревиатуру JAP). Глупо и надоедает? Конечно, но это также тревожное проявление антисемитизма, существующего даже в самых продвинутых и интеллигентных кругах. Например, в Корнельском университете некоторые студенты носят футболки с надписями «Бей JAP!» (обыгрывается выражение из комикса о Супермене времен войны с Японией) и «Я охочусь на JAP!».17

Архикапиталисты – и в то же время тайные коммунисты. Ультраскряги – и в то же время напоказ разбрасываются деньгами. Мирное сосуществование этих противоречий в стереотипах о евреях и деньгах ясно показывает, что вера в стереотипы обусловлена не логикой, а той же силой, на которой основан антисемитизм: ненавистью к «другим», мотивированной собственной беспомощностью, невежеством или страхом.

И безусловно, вера в мифы о евреях и деньгах не основана на личном опыте и наблюдениях за жизнью и поведением евреев. Потому что даже, например, в Японии, где количество евреев всегда было минимальным, пугающе популярными стали антисемитские взгляды. Эссеист Дэниел Л. Александер описал, как ему лично довелось столкнуться с предубеждениями против евреев.18 По словам автора, «у японцев развилось такое же предвзятое отношение к евреям, как и в Европе, и удивительно много японцев постоянно упоминают евреев в своей политической, экономической и интеллектуальной жизни».

Александер рассказал о том, как однажды посетил лекцию на тему «Еврейский менталитет и японский менталитет». Читал ее давно живущий в Японии Джек Хэлперн, бывший студент еврейского учебного заведения в Бруклине и сын людей, выживших во время нацистского Холокоста. Хэлперн читает лекции о «международной адаптации и деловой хватке» евреев – по сути, о качествах, которые хотели бы приобрести многие японцы. Но, к сожалению, хотя и предсказуемо, распространенное восхищение достижениями евреев в бизнесе сосуществует в японцах, по определению Александера, с «отвратительными взглядами».

В последние десятилетия в Японии опубликовано поразительно много книг, популяризирующих стереотипы о евреях и деньгах.19 Некоторые основаны непосредственно на «Протоколах сионских мудрецов». Например, бестселлер 1973 года «Великое пророчество Нострадамуса» Гото Бена («Nostradamus по Daiyogen») и подобная книга 1986 года «Наблюдать за евреями – значит понимать мир» Масами Уно («Yudaya ga wakaruto sekai ga mietekuru»). По мнению второго автора, японцы – потомки легендарных потерянных племен Израилевых и когда-нибудь разгромят «фальшивых евреев», ныне правящих миром. Теории еврейского заговора овладели умами даже известных политических лидеров страны Восходящего солнца. Саито Эйцабуро, член Палаты советников (японский эквивалент Сената США), в 1984 году написал книгу «Тайны еврейской силы, контролирующей мир» («Sekai wo ugokasu yudaya pawag no himitsu»).

Специалисты по Японии выдвинули несколько теорий, объясняющих распространение антисемитских идей в этой стране. Некоторые отводят центральное место продолжающейся в настоящее время борьбе японцев за определение роли своей страны в современном мире и возникающим в этой борьбе конфликтам ценностей, отношений и желаний. Когда людям сложно понять свое место в быстро меняющемся мире, говорят эти аналитики, то возникает соблазн найти группу, которую можно обвинить в своих проблемах. Другие же эксперты объясняют притягательность теорий еврейского заговора в стиле «Протоколов» для японцев тем, что им вообще нравятся всякие выходящие за привычные рамки или мистические явления, от НЛО до привидений. Третья группа аналитиков называет причиной западное влияние на японскую культуру, которое особенно усилилось с притоком в Японию христианских миссионеров и американских военных после Второй мировой войны. Видимо, новоприбывшие принесли с собой «вирус антисемитизма». Эксперты еще указывают на такой необычный факт: из всех пьес Уильяма Шекспира чаще всего переводили на японский язык антисемитского «Венецианского купца». Миллионы учащихся японских школ и колледжей впервые знакомились с творчеством величайшего драматурга в мире посредством оскорбительного образа Шейлока. И при этом у них складывалось первое впечатление о еврейском народе.

Какой бы ни была истинная причина, само существование сильных антисемитских тенденций в Японии, расположенной далеко от истоков этого позорного явления в христианской Европе, подчеркивает серьезность задачи, которую предстоит решить благонамеренным людям. Они должны понять, а затем и уничтожить существующие в современном мире ложные стереотипы о евреях.