Читать онлайн «Евреи и секс». Страница 31

В то же время религиозная часть израильского общества пытается, как можно более активно, противостоять натиску этих исторически глубоко чуждых евреям нравов.

И раввины, и видные политические деятели религиозного лагеря не упускают случая напомнить израильскому обществу о том, что гомосексуализм никак не может являться нормой. Даже если гомосексуалисты не преследуются законом, как того требует Тора, евреи должны помнить, что речь идет об отклонении, сексуальном извращении, противоречащем человеческой природе.

Известный израильский психотерапевт, сторонник так называемой реинкарнационной гипнотерапии раввин Ефим Свирский в ряде своих исследований, основанных на практике, убедительно доказал, что гомосексуализм не является чем-то врожденным, он – результат уродливого воспитания или психологических и психических травм, перенесенных в детстве.

Как считает Свирский, любой гомосексуалист собственными силами или с помощью психолога вполне может если не избавиться в мыслях от «неверной» ориентации, то подавить ее и вести нормативную сексуальную жизнь[22].

Ефим Свирский пишет, что порой работа с гомосексуалистами занимала у него несколько лет, но в итоге его пациенты создавали семьи и жили счастливой интимной жизнью со своими женами.

В ряде статей современных раввинов допускается рассмотрение природы гомосексуализма с каббалистической точки зрения – как результат вселения женской души в мужское тело. Но при этом тут же оговаривается, что это никак не оправдывает гомосексуального поведения. Напротив, смысл жизни такого человека как раз и заключается в том, чтобы подняться над этой своей природой и следовать законам Торы.

Да, и скажем честно, подобные опусы не только не встречают признания в еврейских религиозных кругах, но и считаются профанацией идей Каббалы. В то же время в «Сефер ха-Гильгулим» великого каббалиста Гари утверждается, что Хана, первая жена его ближайшего ученика Хаима Виталя, была перевоплощением тестя раби Акивы Кальбы Савуа, и именно потому, что в ней жила мужская душа, она была бесплодна. Далее полунамеком в книге говорится, что душа Кальбы Савуа оказалась в женском теле именно потому, что он был в своем предыдущем перевоплощении гомосексуалистом – то есть, не «ошибочное воплощение» является причиной гомосексуализма, а наоборот – порочный образ жизни мужчины может привести к тому, что его душа в следующем воплощении окажется в женском теле.

В 2002 году группа раввинов создала специальный центр помощи подросткам, оказавшимся жертвами гомосексуалистов. Работники этого центра утверждают, что мужчина становится гомосексуалистом в результате либо откровенного насилия со стороны другого гомосексуалиста, либо попадает в сети последнего в период переходного возраста. То есть тогда, когда у него еще не установился нормальный гормональный баланс и он испытывает хорошо знакомое сексологам состояние сексуальной дезориентации[23].

Этот центр создал постоянно действующий интернет-сайт (кстати, попытка создания аналогичного сайта «Анти-гей» была предпринята и в России. Очень жаль, что его создатель ограничился лишь большой статьей, в которой на понятном подросткам языке объясняет противоестественность этого явления – возможно, ему стоило пойти по дороге раввинов и регулярно вступать в переписку с 13–14-летними сексуально дезориентированными мальчишками!) и открыл телефонную линию, по которой может обратиться любой подросток, затрудняющийся определить свою сексуальную ориентацию.

«Беседуя с подростками, мы довольно быстро убеждаем их в преимуществе и нормальности гетеросексуальных отношений. Это еще раз доказывает, что нет такого понятия „16-летний гомосексуалист“, а есть мальчики, ставшие жертвами насилия или откровенного совращения», – говорят раввины – сотрудники Центра помощи подросткам.

Наверняка найдутся люди, категорически не согласные с трактовкой классическим иудаизмом и современными раввинами природы гомосексуализма и придерживающиеся совершенно иных взглядов. Но книга, которую держит в руках читатель, отражает именно и только еврейскую точку зрения на эту проблему, и потому авторы не собираются вступать в какие-либо дискуссии по данному поводу.

Нам остается лишь заметить, что в ответ на объявленную им религиозными ортодоксальными кругами войну лидеры израильских гомосексуалистов всячески пропагандируют реформистский иудаизм и требуют его признания всем израильским обществом в качестве одного из полноправных течений еврейской религии.

Борьба между этими двумя силами в современном Израиле пока не закончилась, и сегодня никто не возьмется предсказать ее исход. Однако еврейские духовные лидеры любят напоминать обществу известное предсказание раби Шимона Бар-Йохая, согласно которому конец света, сопровождаемый войнами, катастрофами и массовой гибелью евреев и представителей других народов, наступит сразу же после того дня, когда евреи – или еврейское государство – признает законность браков между двумя мужчинами. Пока такого признания нет, но, похоже, израильское общество все ближе и ближе подходит к тому, чтобы сделать этот шаг.

…Сюжет одного из рассказов великого еврейского писателя Ицхака Башевиса-Зингера построен на истории богатой молодой еврейки, которая поселила в своем доме близкую подругу и стала с ней неразлучна.

Когда до евреев местечка дошло, что дружба двух женщин отдает чем-то неприличным, они направились к раввину, требуя от него принять меры. Однако старый, мудрый ребе только развел руками – по его словам, в Торе не содержится никаких указаний на то, что женщины совершают какое-либо преступление.

В самом деле, будучи крайне нетерпимой по отношению к мужскому гомосексуализму, Тора ни словом не обмолвливается о гомосексуализме женском, словно этого явления вообще не существует в человеческом обществе. Да и другие книги ТАНАХа обходят эту проблему стороной.

Повествуя о биографиях выдающихся еврейских женщин, входивших в число лидеров еврейского народа, еврейские источники никогда не изображают их некими мужеподобными созданиями, ставшими во главе общества благодаря своим неким мужским качествам. Напротив, все они – обычные женщины, имеющие мужей и детей. Такова пророчица Мирьям, сестра Моисея. Такова и судья Двора (Дебора), которая, вопреки расхожим христианским представлениям, отнюдь не была похожа на Жанну д’Арк, а была пожилой замужней женщиной, обремененной многочисленными детьми.

Историки и исследователи Торы склонны полагать такое «замалчивание» лесбиянства в еврейской среде тем, что древние евреи не видели в этом виде сексуальной перверсии особой опасности для морального состояния общества и будущего нации: любовные отношения между женщинами не сопровождались напрасным пролитием семени и весьма незначительно влияли на рождаемость, так как лесбиянки вполне сохраняли способность к деторождению.

Тем не менее, Башевис-Зингер явно ввел в заблуждение читателя, заставив своего знакомого со всеми тонкостями иудаизма героя-раввина заявить, что для подобного случая у евреев не предусмотрено никакого наказания. Да, в Торе об этом действительно ничего не сказано, да, за этот грех, в отличие от мужского гомосексуализма, не предусматривается смертная казнь. Однако Талмуд предписывает побить лесбиянку палками и предоставляет ее мужу право дать ей развод с последующим запретом приближаться к женщинам. Кроме того, такая женщина никогда не может стать женой раввина, знатока Торы.

Вплоть до ХХ века еврейские источники практически не упоминают ни одной истории, связанной с лесбийской любовью[24].

И это заставляет предположить, что подобные случаи в еврейской среде действительно отсутствовали. Вместе с тем и в сочинениях еврейских писателей, и в еврейском фольклоре есть несколько историй, по поводу героинь которых невольно возникает предположение, что они обладали некими лесбийскими наклонностями.

Самой известной из них является история Люблинской Девы, положенная затем все тем же Башевисом-Зингером в основу его романа «Йентл».

Согласно преданию, Люблинская Дева была единственным ребенком в семье, и отец стал учить ее Торе так же, как учат мальчиков. К отрочеству она приобрела выдающиеся познания в Торе, Мишне и Талмуде и, переодевшись в мужское платье, отправилась на учебу в ешиву, где вскоре стала одним из лучших учеников. Когда ее разоблачили, раввинам уже просто некуда было деваться – колоссальные знания и ум Девы были неоспоримы. И, хотя женщина не может быть раввином, Люблинская Дева, по сути дела, получила этот статус, так как ей было разрешено решать галахические вопросы.