Читать онлайн «Цивилизация классического ислама». Страница 112

Ибн Ханбал

Мухаддис, факих и богослов, умерший в 855 г., основатель одной из четырех крупных суннитских школ.

Иджтихад

«Усилие мысли». Специальное выражение, означающее деятельность по интерпретации исламского Закона, которой занимались основоположники крупных богословско-правовых школ, завершившаяся разработкой определенных систем. Ограниченное истолкование остается допустимым для факихов в рамках уже определенных систем.

Идрисиды

Независимая династия, правившая в крайнем Магрибе (совр. Марокко) с 789 по 926 г. Основана потомком Али, избежавшим гибели в 786 г. и скрывшимся в Африке. Ее столицей стал новый город Фес, она способствовала распространению исламской культуры среди новообращенных берберов. Была свергнута Фатимидами.

Иерусалим

По-арабски Байт-ал-Макдис, «обиталище святости», а в современную эпоху — Ал-Кудс. Палестинский город, завоеванный мусульманами в 638 г. после капитуляции, очень рано стал считаться третьим священным городом ислама. Древняя эспланада Храма (разрушенного в 70 г. н. э.) стала местом мусульманского культа, где умаййадские халифы велели возвести с одной стороны монументальную мечеть, получившую имя «ал-Масджид ал-Акса», «мечеть отдаленная» (см. Ночное путешествие), с другой — Купол над Камнем. Святые места христианства не пострадали, и христиане сохранили в силу своего статуса данников свободу отправления культа. Только в 1009 г. по малопонятным причинам фатимидский халиф ал-Хаким велел разрушить храм Гроба Господня, именуемый по-арабски «церковь Воскресения» («Канисат ал-Кийама»), которая заботами византийского императора Романа III была вскоре восстановлена по договору между византийцами и Фатимидами. Город в течение нескольких лет XI в. был ставкой в борьбе между Фатимидами и Сельджукидами, затем был взят крестоносцами в 1099 г. и отбит в 1187-м Саладином, который восстановил мечеть Ал-Акса и велел возвести Мадраса. В 1229 г. Иерусалим по договору, подписанному аййубидом ал-Маликом ал-Камилем, был передан франкам на 10 лет, но в середине XIII в. был разграблен хорезмийцами, которых Аййубиды призвали на помощь. После этого Иерусалим попал под власть мамлюков, которые провели там ряд реставрационных работ, а затем — в 1517 г. — под власть Османов.

Имам

Арабский термин, имеющий различные значения в зависимости от контекста. Как «предводитель» имам — это прежде всего тот, кто руководит ритуальной молитвой Общины, что в принципе может делать любой взрослый мусульманин, хотя в соборных мечетях руководство пятничной молитвой официально доверялось лицу особому, либо из числа хашимитов, либо из людей сведущих в религиозных науках и сочетающих функцию имама с функцией проповедника (хатиба). Но имамом в полном смысле слова является халиф, обязанный руководить Общиной в исполнении ее различных религиозных обязанностей, в частности молитвы, хаджа и священной войны. Однако аббасидские халифы приняли титул имама и несли его в соответствии с предписаниями только с начала IX в., вероятно, чтобы помешать пропаганде алидских претендентов. Действительно, с момента возникновения движение шиитов обозначало своих претендентов термином «имам», обычно придавая этому слову особую окраску. Линия видимых имамов в определенный момент прервалась на двадцатом — для одних, на седьмом — для других. С другой стороны, термин «имам» употреблялся зачастую для обозначения основателей официальных правоведческих школ и применялся также в более общем смысле ко всякому руководителю, мнение которого являлось авторитетным, в какой бы то ни было дисциплине: в религиозных науках, филологии или литературе. В последнем случае он означает почетное звание, о чем свидетельствует, например, его употребление в титулатуре надписей.

Имамиты

См. Двунадесятники.

Имена Аллаха

Девяносто девять эпитетов Аллаха. Наиболее важные фигурируют в тексте Корана. Существование этих имен, посредством которых рекомендуется обращаться к Аллаху, подвело богословов к постановке проблемы божественных атрибутов.

Имена личные

Состояли, как правило, из имени (исм), дополняемого именем отца, соединенного с первым частицей «ибн». Мусульманские имена чаще всего воспроизводят либо имя и эпитеты Пророка (Мухаммад, Ахмад, Мустафа — имена, которые означают «вознесенный», «избранный»), либо имена членов его семьи или знаменитых Сподвижников, коранических пророков (Ибрахим, Исмаил, Исхак, Муса). Это могут быть также имена теофорного характера, обозначающие приверженность верующего Аллаху (Абд Аллах — «слуга Аллаха», Абд ал-Рахман — «слуга Милосердного»), Принятие некоторых из них, вроде тех, что носили Умаййады или Алиды, могло означать политические симпатии. Новообращенные неарабы обычно принимали мусульманские имена. К этим именованиям добавлялось еще кунийа, т. н. имя сына, предваряемое словом «Абу», «отец такого-то», этническое имя (нисба), указывающее на происхождение человека или его семьи и, возможно, на его профессиональную принадлежность. Кунийа часто было фиктивным (всякий мужчина носил его, даже если у него не было сына) и могло быть своего рода фамилией, отсылающей к определенным моральным качествам.

Индия

Страна, завоеванная исламом постепенно, начиная с Синда. Только в XI в. Газневиды расширили мусульманское господство, заняв прежде всего Лахорскую провинцию. Затем гуридский султан Муизз ал-Дин взял Дели, где водворил тюркского военачальника Кутб ал-Дина Айбака, который утвердил свой суверенитет и над Бенгалией. Многие мусульманские государства образовались в Индии в период между смертью Кутб алДина (1206) и 1526 г., когда они были включены в империю Моголов. Ислам обрел в Индии многочисленных приверженцев: одних — из каст воинов, других, напротив, — из низших индуистских каст, члены которых пытались за счет обращения добиться социального возвышения. Дворы мусульманских суверенов привлекали в страну многих поэтов, ученых и богословов.

Индонезия

Страна, которую мусульманские купцы: персы, индусы и арабы — начали посещать издавна, первые мусульманские общины появились здесь в XII в. Первые исламски е эмираты датируются концом XIII в. Исламизация Индонезии является типичным примером мирного проникновения. Индонезийский ислам отличается своеобразием.

Ирак

Арабское название Верхней Месопотамии. Его северные пределы были обозначены Такритом — границей распространения пальмовой культуры. Ирак в средневековую эпоху включал два региона: регион Куфы (или Багдада) и регион Басры (или Нижнего Ирака). Аллювиальная, орошаемая сетью каналов равнина, богатая и плодородная страна, Ирак представлял собой центр Аббасидской империи, и многие географы отводят ему первое место среди известных им регионов обитаемого мира.

Иран

Регион, ставший территорией ислама с первых времен завоевания вследствие падения Сасанидской империи, играл важную стабилизирующую роль в новой арабо-исламской империи.

Иса

Арабская форма имени Иисуса в Коране. Коран не признает божественной природы Исы, который являлся рабом Аллаха, возможно «духом» (рух), исходящим от Аллаха, но не мог быть божеством. Относительно его смерти Коран присоединяется к тезису доцетизма, согласно которому Иисус был заменен двойником, распятым вместо него. Происхождение таких положений Корана трудно проследить. Мусульманское Предание сообщает, что Мухаммад якобы встретил в юности на границах Сирии некого христианского монаха, который признал в нем будущего Пророка, и христиане Востока воспользовались этим анекдотическим эпизодом, чтобы объявить проповедь Мухаммада христианской ересью, восходящей к смутному духом монаху. Впрочем, известно, что в Мекке существовала небольшая группа христиан бедного состояния. Во всяком случае, до сих пор трудно объяснить те искаженные, но тем не менее реальные сведения, которыми обладал Мухаммад по некоторым аспектам христианского учения.

Исмаилизм

Политико-религиозная секта с многочисленными ответвлениями. См. Ассасины, Фатимиды, Карматы.

Исфахан

Город на западе Ирана, расположенный в регионе сельскохозяйственного изобилия; был завоеван мусульманскими армиями в 640 или 644 г. и стал главным городом провинции Джибал. Важный экономический центр в X в., избранный в качестве столицы буидскими государями, он служил некоторое время резиденцией сельджукида Малик-шаха, чем можно объяснить особую красоту его соборной мечети. В 1597 г. город стал столицей Сефевидов, которые выстроили там ряд великолепных, отделанных многоцветным фаянсом зданий, до сих пор составляющих славу города.