Читать онлайн «50 знаменитых сект». Страница 60

В том же 1923 г. были сформулированы так называемые «старые обязанности» — основное вероучение масонства: «Франкмасонство представляет собой центр объединения и создает тесное содружество между людьми, которые иначе никогда не были бы близки друг другу». Единственным мерилом человеческого достоинства для масонов должны были служить чистота нравов, душевная доброта и любовь к истине.

«Старые обязанности» поручали выбор мастера (руководителя ложи) лишь ограниченному кругу лиц, занимавших должности надзирателей. Чтобы возбудить в высших слоях общества интерес к союзу, решено было возводить в звание великого мастера только представителей элиты общества. Их вступление облегчалось еще и тем, что их посвящали в течение одного вечера, позволяя «перескакивать» через несколько ступеней иерархии. Это обеспечило приход в ложи аристократии самого высокого пошиба. Еще через некоторое время появились ложи, которые вообще не принимали в свои члены людей несостоятельных.

Вскоре отдельная ложа образовалась в Шотландии. Сразу же проявились разногласия. Английская ложа была лояльна к правящей Ганноверской династии[55], шотландцы были сторонниками Стюартов и римско-католической церкви.

В 1724 г. лож в Британии было уже 52.

В 1725 г. масоны появились во Франции. В этой стране как раз царила мода на все английское. Во Франции масонами практически сразу оказались лишь наиболее влиятельные и родовитые люди, включая придворных. Французские ложи превратились в аристократические клубы. Здесь же появились и масонские организации, принимающие в свои ряды женщин.

Королевский указ вначале запретил деятельность этих союзов, однако реальных преследований за этим так и не последовало. Точно так же не была реализована на практике известная булла против масонов, изданная папой Климентом XII в 1738 г. Рим и впоследствии не раз подчеркивал свое негативное отношение к масонству как к язычеству и сатанинской религии, хотя многие ложи отказывались принимать в члены людей, не признающих основные догматы христианской веры, а среди наиболее важных культовых предметов масонства была Библия.

Некоторые правители подозревали масонов в политических интригах — это привело, например, к тому, что в 1735 г. были запрещены собрания голландских лож. Аналогичные запреты последовали в 1738 г. в Швеции и в 1745 г. в Швейцарии. В других случаях «каменщиками» становились сами монархи (как, например, Фридрих II в молодости).

Широко распространившееся в XVIII веке по всей Западной Европе масонское движение очень быстро разделилось на различные, часто непримиримо враждебные, направления, каждое из которых создавало свою, как правило, легендарную, историю, вырабатывало собственные системы внутренней организации, ритуалы, символы, нравственные и религиозно-философские принципы.

Одни масоны связывали свою деятельность со средневековыми рыцарскими орденами, например с орденом тамплиеров (от французского temple — храм), возникшим в XII веке как католический орден, но со временем оказавшимся в списке еретиков и уничтоженным королем Филиппом IV в 1312 г. Другие солидаризировались с Мальтийским духовно-рыцарским орденом. В Германии возникло масонское направление — розенкрейцеры, — названное по имени легендарного основателя некоего тайного общества Христиана Розенкрейца (XIV–XV века); эмблемой общества были роза и крест.

В разных странах сами масонские организации существенно отличались друг от друга. Наиболее близкой первоначальному масонству осталась английская система, для которой были характерны известная простота форм организации, акцент на моральные цели и неучастие в политике, установка на братство всего человечества, признание равенства людей всех классов, наций, религий, профессий, значительная свобода мысли, ориентация на разум (мистицизм проник в английское масонство из Франции лишь в конце XVIII века).

Во французском же масонстве рано проявились радикальные социально-политические цели, стремление к идеалам будущего совершенного человеческого общества. Многие французские масоны стали борцами против расовых и национальных предрассудков, привилегий (особенно церковных), за прогрессивные реформы. Некоторые масоны приветствовали Французскую революцию конца XVIII века, а в начале XIX века французское масонство стало одним из оплотов свободомыслия, либерализма и демократии.

Но не все французское масонство развивалось в этом направлении, были в нем и противоположные тенденции, враждебные идеалам политического, социального, научного прогресса, а также рационализму и материализму в сфере философии. Во Франции получили широкое распространение организационные формы, символика и ритуалы средневековых рыцарских орденов, сильным было увлечение оккультизмом и мистицизмом.

В Германии было особенно распространено масонство, ориентированное на строгую дисциплину в духе рыцарских орденов, на оккультные науки и мистику, хотя в 1776 г. в Баварии возник орден иллюминатов («просветленных»), который, напротив, стоял на рационалистических позициях и придерживался, в числе прочих, социально-политических идеалов свободы и равенства. Но этот орден не просуществовал и десяти лет.

Основной формой организации масонов являются в определенной степени самоуправляемые группы — ложи, которые обычно контролируются в каждой стране Великой Ложей, имеющей иногда и наднациональный характер. Единого, централизованного управления масонским движением в Европе и Северной Америке не сложилось. Более того, еще в XVIII веке возобладал своеобразный организационный разброд: нарушились связи между масонскими ложами отдельных стран, между ложами внутри стран, пошли в ход понятия «ложного» и «истинного» масонства, взаимные обвинения, взаимное непризнание и «отлучение».

Как правило, ложа не образовывается сама по себе, а получает своеобразный патент или грамоту от ложи уже существующей и авторитетной. (Такая ложа затем называется материнской. До сих пор большинством масонских организаций признается особый авторитет Великой Английской Ложи.) Внутри ложи существует и ряд внутренних орденов-разрядов. Например, разряд Королевской Арки. Отдельные ложи носят названия, связанные с какой-нибудь исторической личностью или местными событиями; иногда им дается название какой-либо добродетели или масонского символа. Необходимым условием существования ложи является обладание помещением, недоступным для посторонних.

Если в целом организация масонского движения достаточно хаотична, то внутри лож она носит строгий иерархический характер. У каждого масона своя «степень» или «градус». В ложах, построенных в подражание ордену тамплиеров, было, например, восемь степеней, имевших и обычные, и символические названия: ученик, подмастерье, адепт, адепт Востока, адепт Черного орла Святого Иоанна, совершенный адепт Пеликан, оруженосец, рыцарь стражи внутренней башни. В других ложах встречались не менее экзотические степени: великий зодчий, великий патриарх, рыцарь храма и т. д. В отдельных направлениях насчитывалось до 33 и даже до 99 степеней.

Во главе ложи стоял Мастер стула. Ему помогали управлять два надсмотрщика, два делопроизводителя, письмоводитель и казначей. Кроме того, имелись оратор, распорядитель, попечитель о бедных, эконом, библиотекарь, архивариус и заведующий музыкальной частью. Должностные лица, как правило, выбирались ежегодно общим собранием ложи. Они носили на шее отличительные знаки — голубую ленту, молоток (им пользовался председатель на собрании), отвес и т. д. Ложи бывают также ученическими, подмастерными, мастерными, ложами сестер, траурными и застольными.

Степени мастера, ученика и подмастерья масоны, конечно, заимствовали у каменщиков средневековья. Кстати, те практиковали и специальные пароли для каждого строителя, благодаря которым рабочий мог достоверно сообщить степень своей квалификации. Именно для обеспечения такой достоверности ученику ни в коем случае не сообщали пароль подмастерья и мастера и т. д. Может быть, отсюда и пошли тайные обряды посвящения?

Средневековые мастера использовали и особые символы (в первую очередь, связанные с их строительной профессией). Эти символы могли выполнять также функцию пароля, но по некоторым данным братства при цехах уже тогда объясняли значение символов и в более мистическом духе. Вот этот-то таинственный смысл ватерпасов, отвесов, циркулей, линеек и мастерков пришелся по душе франкмасонам. К ним они добавили массу других предметов и рисунков, например знаменитую «священную дельту» — Всевидящее Божественное Око, заключенное в треугольнике. У масонов часто вместо ока фигурирует буква G — первая буква слов «God» — Бог и «Geometry» — геометрия.

Масоны верили, что за символами скрыта некая высшая правда и их использование обеспечит успех движению. Вообще, мистика, поначалу игравшая незначительную роль в масонстве, постепенно проникала в разные его направления. Получили распространение так называемые оккультные (от латинского слова «occultus» — тайный, сокровенный) науки, призванные проникать в загадки вещей.