Читать онлайн «Белая Церковь: Вдали от атеистического террора». Страница 66

Архиерейского Синода смиренный послушник Епископ Григорий

7/20 марта 1989 г.

Для сведения Председателя Архиерейского Синода и Членов его я выписал достаточное количество недавно вышедшей брошюры издательства «ОМЕГА» о планах по созданию «Нового мира» Изложенный там план воцарения Антихриста весьма для нас важен Внимательно следя за происходящим не только по газетам вообще, но и по иудейским и специальным изданиям, равно как за Ватиканом, я убедился в том, что раскрытый в вышеуказанной брошюре план далеко продвинулся Не напрасно иудейские издания сейчас толкуют происходящие в арабских странах события как начало Армагеддона, а Иерусалимская Церковь сейчас стала теснима Израилем как никогда ранее.

Неожиданно наступившие «перестройки» в России и на Западе не случайны Это проявления того, что темпы построения «Нового мира», то есть Царства Антихриста, всюду ускорились Конечно, это не исключает возможных и неожиданных для строителей этого Мира задержек, которые отчасти могут зависеть и от нас, поскольку многое зависит от состояния русского народа Не должно ли нам в связи с этим ускорить темпы наших действий? Из только оборонительной войны против безбожия мы на русской территории перешли в наступление Сейчас и тактика работы КГБ силой обстоятельств должна меняться Не всегда они могут действовать административными запретами Так, в одном месте они стали создавать церковные скандалы, дав деятелям, лжеепископу – имя Лазаря, а другому деятелю – имя Стефана После долголетней обработки иерархии Московской Патриархии они, может быть, приготовили себе и других подходящих работников, в частности, хлопочущих о так называемом «мире» с нашей Церковью. Не могли они только обработать простых верующих, особенно благочестивых старушек.

Слава Богу, мы имеем на территории России своего епископа, вышедшего недавно из спасительных катакомб.

Но если мы желаем ко времени Антихриста уже иметь в России больше спасаемых, то нам надо от оборонительной тактики борьбы со злом перейти к более решительной и наступательной Сейчас мы имеем для этого важный первый пункт для наступления: мы имеем Суздаль. Но он, как некое указание Божье для дальнейшей борьбы, перешел к нам сам, без нашего труда Чтобы действительно перейти в наступление, нам надо действовать не одним только декларативным определением прошлого Собора, а активной акцией, исходящей из этой посланной нам Богом базы.

Из истории прежних гонений мы знаем, что после их остановки миссионерская работа с успехом велась не только, а иногда не столько выходцами из катакомб, а людьми иногда столь же неожиданными, как Савл, с другим характером, более готовыми идти на риск, что при более массовом обращении в наших рядах может оказаться кто-то с незамеченными поначалу минусами. Я поэтому полагаю, что нам надо теперь облегчить условия приема верующих, особенно из духовенства Патриархии, и непременно возможно скорее усилить нашу иерархию в России Ведь сколько времени прошло, а у нас не вырос список кандидатов в епископы, а без епископов не может расти духовенство.

Мы также должны иметь в виду и не смущаться тем, что, если будут появляться новые кандидаты, то всегда вероятно появление против них разных клевет, которые искусно будут распространяться все еще существующей агентурой КГБ Если мы здесь, на свободе, не остаемся вне акции советских агентов, то еще труднее нам разбираться в ней в России, где сеть их еще далеко не ликвидирована Не забудем, что привычка кляузничать изживается нелегко.

Стефан Красовицкий мне пишет по вопросу о развитии миссии в России: «Очень большим тормозом является то, что у владыки Лазаря (Журбенко) нет права, как он утверждает, принимать в нашу Церковь духовенство по всей стране, а только в Тамбовской области Необходимо было бы, чтобы он имел такое право Нужно также, чтобы было такое право и у архимандрита Валентина (Русанцова), который, надеюсь, вернется к нам уже в сане архиерея. Дело в том, что в настоящее время как к владыке Лазарю, так и к о Валентину идет много священников Все бумаги, как говорит владыка Лазарь, он посылает в Америку Пока туда-сюда, приходы могут разбежаться, быть закрыты в сотрудничестве с властями и т. п.».

Отец Герман Иванов-Тринадцатый, побывав в России и познакомившись с положением на месте, пишет о том, что на наших людей там оставление о Валентина в сане архимандрита при том, что в России было три наших архиерея и не было хиротонии о Валентина, вызвало недоумение: «Я вижу, – пишет он, – все «недостатки» (в кавычках) о Валентина, все, в чем он не есть типичный зарубежный клирик, но могу СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ, что он сам это видит и старается изменить. Он именно тот человек, с неба свалившийся нам на голову, который может сдвинуть положение Он способен коренным образом изменить положение в России в нашу пользу Для этого ему нужна архиерейская митра» Я лично довольно долго беседовал с о Валентином и не заметил в нем тех недостатков, о каких писал владыка Марк Видимо, жизнь и труд в нашей Церкви в течение истекших месяцев для него не прошли даром Он имеет много вопросов и не все еще успел мне задать, но это больше касается истории, чем существа дела, и это он сможет наверстать чтением нашей литературы, до сих пор к нему не проникавшей.

Отец Герман тоже с большим уважением отзывается о владыке Лазаре Он находит, что он и по внешности, и, главное, по духу стопроцентный «зарубежный», но думает, что он не в силах быть вождем Нет у него и прочного юридического положения, которое чудом Божьим имеет отец Валентин и которое мы должны использовать Если мы хотим вести миссионерскую работу в России, – у нас просто нет другого выхода.

Выступая таким образом открыто, нам нет основания закрывать катакомбную деятельность В годы Антихриста катакомбы еще могут пригодиться Слияние их с открытыми приходами совершается нелегко Как мы знаем из истории схизм Новата и Новатиана после I Вселенского Собора, – это особая задача Если я ошибаюсь относительно скорого явления Антихриста и настанет скоро в России нормальная жизнь, то искушения исповедничества скоро изживутся, особенно если мы не отнесемся безучастно к таким явлениям, как соблазнительный пример наших старейших клириков, путешествовавших по России в качестве почетных гостей Московской Патриархии, игнорируя при этом епископа Нашей Церкви в России.

Архиерейского Синода смиренный послушник Епископ Григорий

17/30 сентября 1990 г.

Мне была доставлена копия протокола заседания Архиерейского Синода от 23 марта/5 апреля 1994 г. за № 713 касательно образовавшегося в России «Временного Высшего Церковного Управления Российской Православной Церкви» на Епархиальном съезде, состоявшемся 9/22 марта текущего года в Суздале О постановлении Российских Преосвященных говорится, что оно «не может быть признано законным, так как нарушает основные Церковные каноны, и Архиерейский Синод не может дать на сие благословение» Протокол этот вызывает целый ряд существенных замечаний и возражений.

Синодальное постановление цитирует 14-е правило Константинопольского Двукратного Собора, в котором осуждается епископ, который отступит от общения со своим митрополитом «и не будет возносить имя его, по обычаю на Божественном тайнодействии».

Однако постановление Съезда в Суздале решительно подчеркивает, что имя Первоиерарха Зарубежной Церкви БУДЕТ возноситься.

13-е правило того же Собора относится к пресвитерам и диаконам, а не епископам, так же как и приведенное 31-е Апостольское правило, а 18-е правило IV Вселенского Собора говорит о незаконных скопищах, устраиваемых клириками или монахами против своего епископа.

Через Апостольские правила и Правила Вселенских Соборов красной нитью проходит мысль, что Святые Отцы считали самым главным и важным в жизни Христовой Церкви – молитвенное Евхаристическое единство. От него-то наш Архиерейский Синод сам и отказался.

Заявление участников Съезда двух епархий (архиепископа Лазаря и епископа Валентина) было совершенно законно собрано для обсуждения тяжелого положения Церкви в России Какого-либо «соумышления и составления скопища» в этом собрании усмотреть совершенно невозможно Никто из клира или монашествующих не давал друг другу никаких клятв и не строил заговоров против своих епископов Как видно из резолюции Съезда, на нем все проходило в духе любви и взаимного доверия.

Обвиняя Российских Преосвященных в незаконности образованного ими Временного Высшего Церковного Управления и цитируя некоторые части их постановления, определение Синода совершенно игнорирует всю обвинительную мотивировку этих Преосвященных, которая и вынудила их прервать с Архиерейским Синодом административную связь.