Читать онлайн «Белая Церковь: Вдали от атеистического террора». Страница 41

Такая твердая и непримиримая по отношению к советской власти позиция не осталась незамеченной Отца Филарета много раз вызывали на допросы, на одном из которых его даже избили. Не дождавшись лояльности, его попытались убить: подожгли дом, в котором он жил, предварительно заколотив двери и окна нижнего этажа Пожар был страшным, и о Филарет едва успел спастись: он выпрыгнул, при этом сильно обгорев, из окна второго этажа Вследствие пережитых допросов и ожогов у него на всю жизнь остался небольшой наклон головы набок и некоторое искривление нижней части лица; также пострадали голосовые связки Так святитель Филарет сподобился части исповедников и мучеников за веру Архимандрит Филарет покинул Китай только после того, как почти вся его паства выехала из Харбина.

После обращения к Первосвятителю Русской Зарубежной Церкви Митрополиту Анастасию с просьбой считать его снова в юрисдикции РПЦЗ о Филарет был направлен в Гонконг и вскоре вылетел в Австралию и прибыл в Сидней Правящий архиепископ Австралийский принял его радушно, с любовью, и уже в первые недели пребывания о. Филарета в Австралии стал говорить о возможности его хиротонии в епископа В душе архимандрита Филарета сразу возникли колебания и сомнения По своему глубокому смирению он считал себя немощным и недостойным такого высокого служения Однако опыт монашеского послушания не позволял ему уклониться от пути, на который звала его церковная власть В 1963 г он был хиротонисан в епископа Брисбенского, викария Австралийской епархии.

Конечно, смиренный служитель Церкви и не помышлял тогда, что уже на следующий год ему предстоит стать Первоиерархом всего Русского Зарубежья и что имя его будет известно по всем концам мира как имя исповедника и поборника Истинной Православной веры …

В 1964 г много лет бывший Первоиерархом РПЦЗ митрополит Анастасий по состоянию здоровья и по возрасту подал Архиерейскому Собору прошение об уходе на покой Возник вопрос о том, кто будет новым Первосвятителем Одни из членов РПЦЗ желали видеть своим главой архиепископа Иоанна (Максимовича), но другая часть очень противилась этому Тогда, во избежание дальнейшего обострения обстановки и возможного конфликта или даже раскола, святитель Иоанн снял свою кандидатуру и предложил сделать Первосвятителем самого младшего архиерея – епископа Филарета Этот выбор поддержал и митрополит Анастасий: владыка Филарет был самым младшим по хиротонии, мало вращался в церковных кругах Зарубежья и не успел примкнуть к какой-либо «партии». Итак, 27 мая 1964 г., в день Преполовения Пятидесятницы, епископ Брисбенский Филарет был избран Архиерейским Собором РПЦЗ на Перво-святительский престол.

В течение 21 года владыка Филарет управлял Русской Зарубежной Церковью При нем были причислены к лику святых многие угодники Божии: святой праведный Иоанн Кронштадтский (в 1964 г.), преподобный Герман Аляскинский (в 1971 г.), блаженная Ксения Петербургская (в 1978 г) и, наконец, в 1981 г – Собор Новомучеников и Исповедников Российских во главе с Царственными мучениками и Патриархом Тихоном Примечательно, что до митрополита Филарета в РПЦЗ не было ни одного прославления новых святых.

Кроме того, Господь явным образом показал, что путь, по которому шел святитель Филарет, угоден Ему: в 1982 г было явлено великое чудо милости Божьей – чудотворная мироточивая икона Божьей Матери Иверская-Монреальская, в течение 15 лет непрестанно источавшая миро и скрывшаяся от нас в 1997 г.

Исповедник православия, защитник Церкви Христовой от ереси ересей, Митрополит Филарет преставился к Господу 21 ноября 1985 г, в день Архистратига Божьего Михаила – борца с самой первой от сотворения мира ересью, в результате которой часть ангелов отпала от Бога и сделалась демонами.

10 ноября 1998 г были обретены нетленные мощи святителя Филарета.

Останки владыки Филарета было намечено перенести из усытальницы под алтарем кладбищенского Успенского храма при Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле в новую усыпальницу за соборным монастырским храмом В связи с этим, для приготовления к перенесению, было решено произвести вскрытие гробницы 10 ноября архиепископ Сиракузский и Троицкий Лавр, вместе с духовенством обители, совершил панихиду в усыпальнице; гроб владыки Филарета был поставлен на середину и открыт Мощи владыки оказались совершенно не подвергшимися тлению, были светлого цвета; полностью сохранились кожа, борода и волосы. Облачение владыки, Евангелие, грамота с разрешительной молитвой, крест и воздух, покрывавший лицо усопшего, были в совершенной сохранности Даже белая ткань, которой было покрыто тело сверху, сохранила ослепительную белизну, что весьма удивило присутствовавшего при вскрытии гроба работника похоронной службы, который сказал, что эта ткань должна была стать совершенно черной уже после трех лет пребывания в гробу.

Весть о нетлении мощей владыки Филарета быстро распрострашилась по миру. Однако, судя по дальнейшим событиям, не все обрадовались этому; довольно сдержанной была реакция и архиепископа Лавра.

Гроб с мощами святителя Филарета был вновь закрыт Накануне перезахоронения мощей, 20 ноября, в начале четвертого часа дня гроб святителя был доставлен из Успенского храма в Свято-Троицкий собор монастыря на автомобиле Служение панихиды возглавил архиепископ Лавр, которому сослужило около двадцати клириков На следующий день, 21 ноября, архиепископ Лавр возглавил в соборе служение Божественной литургии Ему сослужили 18 священников и 11 диаконов В переполненном храме собралось около 400 человек Все присутствовавшие были весьма смущены и огорчены тем, что как во время панихиды, так и во время всенощной и Литургии гроб с мощами святителя Филарета стоял запечатанным Несмотря на многочисленные просьбы клириков и мирян, которые специально приехали в Джорданвилль, чтобы приложиться к мощам святителя, архиепископ Лавр отказался открыть гроб Он также строжайше запретил делать фотокопии с уже имевшихся снимков нетленных мощей владыки и даже кому-либо их показывать.

Архиепископ Лавр призвал собравшихся молиться об упокоении души почившего Первоиерарха до тех пор, пока не будет указана воля Божья относительно почитания его в лике святых После литургии была совершена панихида, а затем гроб с мощами святителя Филарета крестным ходом обнесли вокруг Свято-Троицкого собора и внесли в усыпальницу на приготовленное место, где архиепископ Лавр предал земле честные мощи святителя. С тех пор никакого решения руководства РПЦЗ о судьбе честных мощей не последовало, и вопрос о канонизации святителя даже не поднимался …

Значение владыки Филарета в деле возрождения Российской Истинно-Православной Церкви трудно переоценить Его стараниями был прославлен сонм Новомучеников и Исповедников Российских и другие русские святые; он единственный из всех православных иерархов открыто выступил с обличениями отступников-экуменистов, обратившись ко всем епископам мира и указав им на опасность новой всепожирающей ереси; при нем ересь экуменизма была соборно анафематствована; он повсюду стремился поддерживать ревнителей православия – и греческих «старостильников», и российских «катакомбников». Именно твердое и решительное слово владыки Филарета и его строго святоотеческая позиция в течение 20 лет препятствовали «переговорам в духе любви» с различными лжецерковными сообществами и распространению сослужений с членами псевдоправославных церквей, – которые стали быстро расцветать после кончины святителя.

Митрополит Филарет возглавил РПЦЗ незадолго до того, как произошло событие, ставшее эпохальным в истории экуменического движения: в 1965 г Константинопольский Патриарх Афинагор и Папа Римский Павел VI взаимно сняли анафемы, наложенные друг на друга православными и католиками в 1054 г Такое кощунственное деяние Вселенской Патриархии не могло оставить равнодушным святителя Филарета 15 декабря 1965 г он написал Патриарху Афинагору, протестуя против его действий:

«Акт этот ставит знак равенства между заблуждением и истиной. В течение столетий вся Православная Церковь справедливо веровала, что Она ни в чем не отступила от учения Святых Вселенских Соборов, в то время как Римская Церковь приняла ряд несогласных с Православием новшеств в своем догматическом учении. Чем больше вносилось новшеств, тем больше углублялось разделение между Востоком и Западом. Догматические уклоны Рима XI века не содержали еще тех заблуждений, какие прибавились позднее Поэтому отказ от взаимных прещений 1054 года мог бы иметь значение в ту эпоху, а ныне он служит только свидетельством пренебрежения важнейшим и главным, а именно объявленными после того новыми, неизвестными древней Церкви учениями, из которых некоторые, будучи обличены святым Марком Ефесским, послужили причиной тому, что Флорентийская уния была отвергнута Святой Церковью.