Читать онлайн «Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства». Страница 107

250

Т. е. надпись.

Эти консулы по другим источникам неизвестны.

Т. е. дарить или продавать землю можно только вместе с колонами. Закрепощение колонов, их прикрепление к земле закончено.

Надпись малограмотна, и смысл ее не везде понятен.

«Саббатисты», по-видимому, означает не полноправных членов коллегии — иудеев, а случайных посетителей службы или прозелитов. Бог в дальнейшем именуется не собственным именем, а «Sabbatistes» («Субботник»).

Смысл этой нелепой по конструкции фразы остается невыясненным.

См. аннотацию к № 191.

100 драхм.

«Митрагирты», нищенствующие бродячие жрецы.

Змея — атрибут бога-целителя Асклепия.

Элевсинские мистерии в Афинах начинались с возгласа «halade, mystai» — «к морю, посвященные».

По-гречески — dades.

Т. е. Александр изображал возлюбленного Луны — Эндимиона.

П. Сервилий Исаврик был проконсулом Азии в 48 г. до н. э.

Эскулап.

Отсюда и определяется дата постройки ворот и начертания подписи.

Христианский император наделяется титулом divus, как и его языческие предшественники.

Даем отрывок.

Афродита — эллинизированное название сирийской богини Ма, которую римляне называли просто Magna Mater — Великая Мать.

Сравни Мк., 5:41.

Филострат, передавая это чудо, пытается найти для него разумное объяснение: девица, дескать, была не мертвая, а лишь мнимо умершая. Здесь почти буквальное совпадение с текстом евангелия (Мк., 5:35—42).

Намек на миф о дочерях Даная, которые в брачную ночь перебили своих женихов. Аполлоний вообще изображается активным противником Домициана и заговорщиком.

Пифагорейцы не ели мяса, носили одежду и обувь только из растительных тканей и налагали иногда на себя обет молчания.

Т. е. не показывали на своего господина.

Вергилий. Энеида. VIII, 304.

«Сила» в тексте понимается в смысле богословском, так же как и христианское богословие знает «силы», «престолы» и т. п.

«Власть» (exousia) — также гностический термин, означающий внутреннюю интуицию как следствие гносиса.

Отдельные преследования христиан проводились местными властями и до массовых гонений; многие мученики были реально существовавшими христианами, не пожелавшими отречься (Прим. ред.).

26 июня 250 г.

Папирус, по-видимому, представляет собою лист, вырванный из официальной книги, куда заносились такие акты за определенным номером.

19 г.

Речь идет о пожаре Рима в 64 г.

Т. е. цареубийц.

Здесь игра слов: area означает «площадь» и землю под посевом. За то, что язычники не хотели предоставить христианам area для кладбища, бог их наказал неурожаем.

Фронтона.

Воскресенье.

Памфлет Лукиана «О кончине Перегрина» полностью включен А. Б. Рановичем в работу «Античные критики христианства» (см. с. 248—263). — (Прим. ред.)

Как указывалось во вводной статье, А. Б. Ранович стоял на позициях мифологической школы и отрицал историчность Иисуса, в то время как Цельс в ней не сомневался (Прим. ред.).

В квадратные скобки включены слова Оригена, коими он вводит цитату из Цельса.

В главе 32 Ориген, снова возвращаясь к этому месту из Цельса, цитирует его вольно и несколько иначе: «[мать Иисуса выводится] уличенной в прелюбодеянии и рожающей от некоего солдата, по имени Пантира». Отголоски этого мифа встречаются и в Талмуде, см. с. 211—213.

Гал., 6:14.

Товарищества, сообщества.

Большинство современных ученых датируют «Дидахе» более ранним временем; во всяком случае, этот источник отражает отношения в христианских общинах, существовавшие на рубеже I и II вв. (Прим. ред.).

Иудеи.

Emplesthenai, собственно «наполнения» пищей (при евхаристии).

По-арамейски: «господин пришел».

Christemporos, т. е. извлекающий выгоды из своей принадлежности к христианству.

Semnotatos angelos, здесь, так же как и в приведенном выше отрывке № 198, означает, по-видимому, Иисуса.

«Сын есть дух святой» имеется только в латинском переводе; в греческом тексте и в другом древнем латинском переводе (Cod. Palatinus) эти слова отсутствуют. Однако здесь, во всяком случае, древняя традиция. Независимо от этого, из самой притчи видно, что автор «Пастыря» излагает христологию, несогласную с установленным впоследствии церковным учением о троице, так как у него наряду с рабом, ставшим сыном божьим, существует другой, «родной» сын божий. Обозначение Иисуса «ангелом» также свидетельствует о наличии в «Пастыре» иной религиозной традиции. Явно подражание герметическому «Пэмандру» (ср. № 178 и 198), где также выступает «ангел», посредник и посланец бога. «Пастырь людей» отражает влияние ранней египетской христологии.

По-видимому, речь идет о богатом урожае и оживлении торговли.

Максим был папой (епископом) александрийским между 264 и 282 гг. Этим определяется дата письма, так как на самом папирусе дата сохранилась не полностью — год как раз отсутствует.

2 июля.

Politike, т. е. публичная женщина. Смущенные таким неподобающим знакомством богословы и филологи — Гарнак, Дейсман, Барденгевер, Вилькен и другие — толкуют поэтому politike как собственное имя «Политика» и видят в этом письме отзвук гонений на христиан при Деции. Более близкое к истине толкование дал А. Дитерих.

В греческом, как и в древнееврейском, языке каждая буква имеет численное значение, заменяя цифру. Поэтому слово часто заменяли его числовым зачением. Знаменитое 666 в Апокалипсисе составляет, по-видимому, числовое выражение еврейского — Нерон Цезарь (NRON KSR=50+200+6+50+100+60+200=666).

Chreistianoi chreistiano.

Для правильного понимания текста Светония о волнениях «impulsore Chresto», в чем церковники видят доказательство историчности Иисуса, важно отметить, что имя Chrestus было довольно обычным и часто встречается в надписях.

Конец I века до н. э.

В квадратных скобках помещены разночтения и глоссы в рукописях Талмуда; в круглых скобках — вставки переводчика, необходимые для понимания крайне сжатого талмудического текста.

Иудейский царь Александр Янай (104—76 до н. э.) преследовал фарисеев.

В рукописях мюнхенской и флорентийской и в старых изданиях до XVI в. здесь прибавлено: «назарянин».

Т. е. на призыв Ш. бен Шетах Иошуа решил вернуться в Иерусалим.

Греческое слово «xenia» означает «гостиница» и «трактирщица», отсюда и получилось qui pro quo.

В ритуале анафемы (херема) участвуют трубачи, трубящие в бараний рог (шофар).

Середина II в.