Читать онлайн «Психология познания: методология и методика познания». Страница 38

• В-третьих, при изучении психического явления желательна реализация генетического или эволюционного подхода, т. е. исследование явления в процессе его генезиса, развития, в процессе целенаправленного формирования.

• В-четвертых, практически в любом психологическом исследовании необходим учет социальных, культурных и исторических факторов, в которых психика реально существует. Дело в том, что каждый человек несет в себе не только индивидуальное, но и социальное: семья, профессия, национальность. Социальность человеческой психики проявляется в общественных взаимодействиях самым неожиданным и существенным образом. К примеру, не следует проводить опросы людей в присутствии их начальника. При выставлении в учебном заведении оценок, необходимо учитывать социальное сопоставление между обучающимися и т. д.

В-пятых, каждый используемый психологический метод должен быть, с одной стороны, глубоко индивидуален, ибо каждый человек уникален. А с другой, необходимы научные обобщения, систематизированные выводы, расширенные рекомендации. Сколько и каких испытуемых взять, чтобы получить достоверные выводы? Какие методики следует отобрать и какой математический аппарат использовать? Такие вопросы в психологии решаются с помощью теории вероятностей и математической статистики.

В-шестых, еще одним требованием к психологическим методам исследования будет являться комплексность и междисциплинар-ность. Всякая серьезная научная проблема межпредметна, а отсюда и каждая наука привносит в психологию какие-то специфические аспекты, но психологические не могут сводиться ни к социальному, или физиологическому, ни к педагогическому, тем более к их сумме. Требование комплексности означает также наличие разнообразных взаимодополняющих методов и методик исследования, адекватных представлений о предмете и решаемым проблемам. Нет методов ни плохих, ни хороших. Каждый специфичен и в чем-то незаменим в общей структуре научного познания. Кроме того, современные психологические исследования характеризуются системностью, обусловленной сложным, иерархизированным строением самой человеческой психики.

После проведения психологического исследования изменяется не только изучаемый объект, но и сам исследователь, ибо, узнав нечто новое о психике человека, он узнает нечто новое и о себе. Сегодня многие авторы признают, что психология не только познающая, но и конституированная наука, созидающая самого человека.

Психологическое знание обладает сильно выраженной активной, действующей составляющей. Изучая человека, психолог не только помогает ему изменяться, развиваться, но и формироваться. Эта созидательная функция в качестве оборотной стороны несет в себе опасность технократического, манипулятивного подхода к человеку. Предупредить это может прежде всего методологическое знание в его аксиологической составляющей.

Более того, психологическое знание несет большую мировоззренческую нагрузку, поскольку оно имеет самое непосредственное отношение к вечным вопросам человечества о сущности личности; о природе человеческих ценностей, определяющих отношение к миру; о смысле существования человека и его месте в мире.

Преподавателю психологии необходимо помнить, что психологические идеи, внедряемые сообществом психологов в общественное сознание, оказывают прямое влияние на формирование норм и правил поведения, ценностей и идеалов отдельных людей, групп и общества в целом. Психологи несут особую ответственность за научную обоснованность и достоверность публикуемых результатов исследований, корректность выводов, честность, искренность и открытость своей научной позиции. В психологии теснее, чем в любой другой науке, объективные компоненты знания сходны с его субъективными (личностными и моральными) компонентами.

Психология, являясь одновременно естественной и гуманитарной наукой, использует самый широкий спектр методов и процедур исследования, по сравнению с любой другой наукой.

Социальное бытие человека не ограничивается профессиональной деятельностью. Любой специалист – это личность, гражданин своей страны, член своей семьи, родитель и т. д. Он выполняет множество социальных ролей, которые наполняют его бытие и делают его полноценным и личностно осмысленным. В большинстве случаев они гораздо более важны для него, чем профессиональная деятельность. Вузы несут определенную долю ответственности за становление будущего специалиста как полноценной личности. Психология, как никакой другой учебный предмет, обладает огромным воспитательным потенциалом. Именно она должна вносить основной вклад в формирование такого важного личностного качества, как психологическая культура. Высокий уровень ее развития позволяет человеку:

а) знать и понимать самого себя, т. е. иметь адекватный собственный социально ориентированный образ;

б) в совершенстве владеть необходимыми способами, методами психологического воздействия и разумно пользоваться ими в социально-экономической, культурной и повседневной жизни;

в) правильно ориентироваться среди окружающих его коллегах, сотрудников, исполнителей и начальников;

г) в совершенстве владеть приемами самоуправления и саморегуляции, позволяющими в максимальной степени реализовывать свой личностный потенциал;

д) правильно (на гуманистических позициях) относиться к людям и строить благоприятные отношения с ними.

Всё это необходимо человеку в любых сферах социально-экономического бытия, но особенно важно в профессиональной деятельности, социально ориентированных профессиях.

В то же время не следует забывать, что профессия «психолог» предъявляет существенные требования к личности специалиста и в плане системы установок на безоценочное принятие другого человека. Эта центральная, смыслообразующая характеристика означает представленность в профессиональном сознании психолога другого человека как потенциального объекта (субъекта) своей профессиональной деятельности, или направленность профессионального сознания на другого. Проведенные Е.И. Медведской [87; т. 13, с. 497]. позволяют сделать выводы о том, что основной вектор личностного развития – это движение от собственного, эгоистического ко всеобщему общечеловеческому позволяет делать вывод о его толерантном развитии, вне зависимости от границ и национальных культур. Человек приобретает общемировое «лицо», впитывая в себя сложности национальных характеров, с их личностными противоречиями, социальным, национальным и историческим опытом. З. Фрейд (а позднее и другие представители психоанализа), к примеру, говорит о психологически инфантильном человеке как «потребителе» любви, а о зрелом – как о «доноре» любви. Ж. Пиаже саму суть психологического развития человека видит в преодолении эгоцентризма и подчеркивает, что процесс этот крайне долог и сложен. В. Франкл полагает, что стать самим собой можно только через самотрансцен-денцию, через служение некоему делу, другим людям. А. Маслоу выделяет дефицитарную и бытийную любовь; причем самоактуализирующихся людей, способных к такой бескорыстной любви, по его мнению, очень мало. Сходные, но уже экспериментальные данные, полученные Н.И. Непомнящей: у 60 % детей и взрослых преобладает ценность реально привычного функционирования и у 80 % – эгоистические виды отношения «Я – другой».

В связи с этим нам представляется, что сам по себе эгоизм человека является тем «движителем» его развития, который в той или иной мере сделал и делает человека человеком. Видимо целесообразно научиться им управлять, а не только относиться к этой черте человека только с плохой стороны. Если он не эгоистичен в определенной степени, то он не заботится сам о себе и своем развитии и остается на первозданном уровне. В то же время встает вопрос лишь о коррекции чрезвычайно развитого эгоизма, нарушающего отношения личности и непосредственного ее окружения, несущего вред человечеству. К примеру, А. Гитлер, Б. Муссолини, И. Сталин и др.

В целом же исходя из имеющихся в психологической науке данных удивляет и настораживает не столько само наличие эгоцентрической направленности, сколько ее выраженность у молодых профессионалов-гуманитариев. Конечно, можно говорить о том, что эгоцентристы – это прежде всего те специалисты, которые уже решили свои личные проблемы и потеряли интерес к профессии. Можно ссылаться на достаточно молодой возраст выпускников и предполагать, что в будущем жизнь все сама расставит по местам, однако можно отнестись к данной проблеме несколько иначе. Как отмечает Ф.Е. Василюк: «Каждая профессия оправдывается в конечном итоге какой-то высшей ценностью, и в отношении к этой ценности должна прежде всего ориентироваться»[цит. по: 90, с. 55]. Следует учитывать и тот факт, что психологическая наука в силу своей изначальной неоднородности и многопарадигмальности ориентируется на разные ценности. Но нам представляется, что априорной ценностью для психолога должен быть другой человек. По словам С. Л. Рубинштейна, «…для всего моего существования как человека фундаментальным является существование другого человека. Я для другого человека и другой для меня являются условием нашего человеческого существования»[136, с. 97].