Читать онлайн «Пираты. Индейцы. Ковбои». Страница 12

Индеанки обычно украшали свои изделия. Чаще всего они пришивали к шкуре нитью из сухожилия окрашенные иглы дикообраза. Используя простые орнаменты, они, тем не менее, добивались высокой степени художественного совершенства.

Изготовление изделий с иглами дикообразов пришло в упадок в XIX веке, после того, как европейцы начали продавать индейцам стеклянные и фарфоровые бусины. Яркие, фабричного изготовления бусины разных цветов очень нравились индейцам, и быстро сделались ходовым товаром. Теперь стала возможной более сложная вышивка. Разнообразные бисерные вышивки украсили церемониальные боевые рубахи и обмотки. Мешочки для трубок, люльки для младенцев, мокасины, халаты, седельные сумки, кисеты и повязки на головных уборах из перьев были украшены в одном стиле.

Существовали племенные различия в способах пришивания бисера и в орнаменте. Орнаменты сиу, шайенов и апачей были геометрическими. Эти племена использовали «ленивые стежки», которые давали остроконечный рисунок. Кроу и черноногие использовали плоские, «перекрывающиеся», или «точечные стежки», более подходящие к растительным фигурам, которые они включали в свои орнаменты.

1. Индейская женщина подготавливает шкуру для дубления. Шкура обдиралась от мяса, т.е. доводилась до равномерной толщины путем удаления остатков мясной ткани скребком

2. Мокасины индейцев равнин имели мягкий верх и подошвы из сыромятной кожи

3. Украшенные бисером ножны для ножа

4. Небольшие мешочки носились на ремне и служили карманами

5. Украшенный мешочек для трубки

Когда индейская семья путешествовала, ее пожитки перевозились на волокушах, известных под названием «тревой». Тревой представлял собой простую конструкцию из длинных шестов от типи, тонкие концы которых скрещивались и служили оглоблями для лошади, а толстые — волочились сзади.

К шестам привязывались поперечины, а переплетение ремней из сыромятной кожи образовывало род платформы, на которую грузили тяжелые предметы, такие, как покрытие типи, полости, используемые для ночного сна, и лагерную экипировку.

Маленькие дети, больные и старики также могли в случае необходимости ехать на тревое. Младенцев матери несли на спине, где они были в безопасности.

Личные вещи, одежду и пищу индейцы перевозили в парфле-чах, мягких контейнерах разных типов из сыромятной кожи. Некоторые парфлечи клали на тревой, другие вешали попарно по бокам лошади. Очень распространенным типом был парфлеч, сложенный из куска сыромятной кожи наподобие конверта и скрепленный ремнями. Другой тип парфлеча был цилиндрическим. Он использовался в основном для ритуальных предметов. Гладкая поверхность сыромятной кожи парфлеча была украшена четким геометрическим орнаментом.

Когда у индейцев еще не было лошадей, в качестве тягловых животных они использовали собак. Их запрягали в маленький тревой, сходный с тем, в который впоследствии запрягали лошадей. Собака могла тащить груз в 60 фунтов (27 кг) и больше.

Племя кочует, используя для перемещения грузов тревой

С раннего детства индейскому мальчику прививали умения и навыки, которыми он, став взрослым воином, должен был владеть. Вероятно, его первой игрушкой был маленький лук и стрелы. Когда мальчик превращался в мужчину, его основным охотничьим оружием становился короткий мощный лук. Он был обычно длиной три фута шесть дюймов (106 см) и использовался для стрельбы с лошади. Более совершенные образцы лука для усиления имели сзади вклееные толстые сухожилия животных. Сначала наконечники стрел делались из кремня и камня, а потом, когда появилась обручная сталь, из стали.

После лука самым употребляемым оружием индейца было копье длиной от восьми до двенадцати футов. Копье было легким, довольно гибким и часто украшалось мехом выдры, бобра или перьями. Каждый вид перьев имел символическое значение для владельца копья.

Деревянная дубинка с камнем, привязанным к ее концу сыромятными ремнями, была широко распространена у большинства племен равнин. Широко использовались также различные деревянные дубинки. Конечно, железные лезвия для топора или томагавка индейцы получали в результате торговых операций.

Для воина самым важным предметом снаряжения был щит из толстой сыромятной кожи бизона. О щите заботились, о нем думали и молились. Считалось, что щит не только физически защищал в бою, но и был защитой от злых духов. Рисунки на щите и его украшения часто являлись воинам в видениях, на этом было основано и целительное значение щита.

1. Индейский щит, сделанный из шкуры бизона

2. Лук и стрелы

Чехол для лука и колчан

3. Дубинка с привязанным на конце ремнем

4. Трубка-томагавк

5. Большая деревянная дубинка со вставленным металлическим лезвием

6. Калюмет (трубка), иногда называвшаяся Трубкой Мира

7. Украшенное копье

Некоторые индейские племена равнин, в особенности сиу, создали своеобразную «перьевую геральдику», в которой каждое перо обозначало какой-то подвиг. Эти перья «военных успехов», как их называли, можно сравнить с орденами и медалями в современных армиях, и о подвигах воина можно было судить по его перьям. Так возник знакомый нам индейский головной убор из перьев.

В давние дни племенной закон разрешал носить головной убор из перьев только прославленным воинам, которые совершили много боевых подвигов. Некоторые старые воины столько раз отличались за свою жизнь, что к их головному убору добавлялась одинарная или двойная лента из перьев, которая свисала вдоль всей спины. На странице 127 изображен вождь Красное Облако в головном уборе такого типа.

Другой тип головного убора представлял собой шапку с парой прикрепленных к ней рогов и ленту с одним рядом перьев, свисающую от короны в виде длинного хвоста. Шапка была покрыта шкурками горностая. Одно время этот тип головного убора был очень распространен.

Для головых уборов индейцы использовали перья орла, благороднейшей и храбрейшей птицы. Соседние с сиу племена носили сходные головные уборы, но они не всегда придавали перьям такое же значение.

Черноногие, например, для указания воинских отличий украшали свои костюмы шкурками белых горностаев. Они предпочитали головной убор со стоящими перьями вместо склонявшегося назад широкого ореола из перьев (см. рис. на стр. 149).

В наши дни многие американские индейцы во время праздников надевают боевой головной убор из перьев, который стал элементом национального костюма.

Ловля орлов для получения перьев

Иногда для ловли орлов использовали ямы в земле, которые сверху прикрывали хворостом.

Приманкой служило мясо. Когда орел сверху бросался на приманку, индеец, который сидел в яме, хватал его снизу за ноги и втягивал в яму

Одной из самых важных церемоний, общей почти для всех индейцев равнин, был танец Солнца. Это был великий религиозный праздник, который обычно отмечался весной, когда разбросанные кочевые группы племен собирались вместе.

Для этой важной церемонии специально отгораживался участок. Посредине устанавливался высокий шест, вокруг которого или лицом к нему проходила вся церемония. Этот шест, сделанный из ствола дерева и украшенный символическими предметами, выбирался и устанавливался с большой торжественностью. Танцы были очень простыми и исполнялись в чрезвычайно серьезной манере. Очень часто исполнители отказывались от еды и воды на продолжительное время, надеясь так довести себя до состояния транса, во время которого у них могли возникнуть видения.

Танец Солнца был впечатляющим зрелищем: главный его элемент — ритуальное самоистязание, практиковавшееся некоторыми племенами, особенно мандана, арапахо и шейенами. Тяжелое испытание проводилось по нескольким причинам. Молодые воины страстно желали доказать свою зрелось и мужество. Для других же это был вид жертвоприношения духам, чтобы заручиться их благосклонностью или, наоборот, выразить свою благодарность за уже полученные от духов милости.

Участникам делали два параллельных разреза на коже, чаще всего на груди, и через эти разрезы продевали две металлические палочки, которые соединялись прочными веревками с шестом. Танцоры натягивали веревки до тех пор, пока палочки не разрывали кожу.